趙州石橋(下)

內容簡介

心能作主，見境知心

有出家眾問趙州從諗禪師：「我久聞趙州石橋的大名，結果來到這裡只看到一個小小的獨木橋。」趙州就回答：「你只看到獨木橋，看不到石橋。」這個出家眾就問：「如何是趙州石橋？」趙州就答：「度驢度馬。」驢和馬是奴隸，是本心的作用，不是主人。修行是要心能作主，是要度掉隨境遷流的驢馬。不能破除心外求法、二元對待的習氣執著，看到境界就被境界帶跑掉，無法見境知心，不知道一切境是自己心所生、所相應，攀緣起念就只能成為境界現象的奴隸。

很多人在研讀禪宗祖師的開示和公案後，感受到的並非之前聽聞的「禪的智慧、自在、解脫」，而是覺得公案深奧難懂，讀起來沒有頭緒，覺得禪宗祖師的言行舉止不合常情，甚至覺得無理嚴苛，如祖師所言：無孔鐵鎚全無下手之處。

本書集錄妙參和尚開示時拈提的禪宗公案，引導讀者依著心法知見的方向，對於禪宗祖師的開示、公案能有一個入手的地方。一則則公案就如一條條趙州石橋，度驢度馬般接引大家認取本來。而原本對於心法知見已有所體悟的人，也能藉此而對禪宗有更深入的了解。

章節目錄

18真參禪之法器
汝州葉縣廣教院歸省禪師（北宋）
吉州青原山靜居寺行思禪師（唐，671-741）
19如何却未在？
蘄州五祖法演禪師（北宋，？-1104）
終南山雲際師祖禪師（唐）
20義學名相非所以了生死大事
舒州龍門佛眼清遠禪師（北宋，1067-約1121）
嵩嶽破竈墮和尚（唐，6??-7??）
青林師虔禪師（唐，？-904）
21是可以敵生死乎？ 34
成都府昭覺寺克勤佛果禪師（北宋、南宋，1063-1135）潭州溈山靈祐禪師（唐，771-853）
潭州石霜楚圓慈明禪師（北宋，986-1039）
22拗折秤鎚，掀翻露布
臨安府靈隱瞎堂慧遠佛海禪師（南宋，1103-1176）
黃庭堅（北宋，1045-1105）
杭州府天目玉林通琇禪師（明、清，1614-1675）
23依經解義三世佛冤，離經一字即同魔說
臨安府中天竺㑃堂中仁禪師（南宋，？-約1180）
24不疑言句是為大病
臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師（南宋，1089-1163）
25世尊有密語，迦葉不覆藏
臨安府靈隱松源崇嶽禪師（南宋，1132-1202）
26開口不在舌頭上
臨安府靈隱松源崇嶽禪師（南宋，1132-1202）
撫州踈山匡仁禪師（後唐，845-935）
27寂然不動，感而後通
杭州黃龍無門慧開禪師（南宋，1183-1260）
28如鼠咬棺材，不可移易
松江府澱山蒙山德異禪師（元，1231-？）
29直下元來只是我
酃縣靈雲鐵牛持定禪師（元，1240-約1304）
30廓然無背向
天台雲峯無盡祖燈禪師（元、明，1292-約1370）
31脫了一層還一層
徑山紫柏達觀真可禪師（明，1544-1604）
順天大千佛寺徧融真圓禪師（明，1506-1584）

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18真參禪之法器
汝州葉縣廣教院歸省禪師（北宋）
吉州青原山靜居寺行思禪師（唐，671-741）
19如何却未在？
蘄州五祖法演禪師（北宋，？-1104）
終南山雲際師祖禪師（唐）
20義學名相非所以了生死大事
舒州龍門佛眼清遠禪師（北宋，1067-約1121）
嵩嶽破竈墮和尚（唐，6??-7??）
青林師虔禪師（唐，？-904）
21是可以敵生死乎？ 34
成都府昭覺寺克勤佛果禪師（北宋、南宋，1063-1135）潭州溈山靈祐禪師（唐，771-853）
潭州石霜楚圓慈明禪師（北宋，986-1039）
22拗折秤鎚，掀翻露布
臨安府靈隱瞎堂慧遠佛海禪師（南宋，1103-1176）
黃庭堅（北宋，1045-1105）
杭州府天目玉林通琇禪師（明、清，1614-1675）
23依經解義三世佛冤，離經一字即同魔說
臨安府中天竺㑃堂中仁禪師（南宋，？-約1180）
24不疑言句是為大病
臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師（南宋，1089-1163）
25世尊有密語，迦葉不覆藏
臨安府靈隱松源崇嶽禪師（南宋，1132-1202）
26開口不在舌頭上
臨安府靈隱松源崇嶽禪師（南宋，1132-1202）
撫州踈山匡仁禪師（後唐，845-935）
27寂然不動，感而後通
杭州黃龍無門慧開禪師（南宋，1183-1260）
28如鼠咬棺材，不可移易
松江府澱山蒙山德異禪師（元，1231-？）
29直下元來只是我
酃縣靈雲鐵牛持定禪師（元，1240-約1304）
30廓然無背向
天台雲峯無盡祖燈禪師（元、明，1292-約1370）
31脫了一層還一層
徑山紫柏達觀真可禪師（明，1544-1604）
順天大千佛寺徧融真圓禪師（明，1506-1584）