史說新語四——好的社會講人本

內容簡介

史英從創辦人本教育基金會、森林小學到從事創新教學，最最關心的，無非是如何在這塊土地，實踐從文藝復興時期以來，就影響著人類文明進展甚深的人本主義。無論是康德所說『人即目的，不是工具』或是巴斯卡所談的「人是一根會思考的蘆葦」。作為一個人本教育與人本主義的實踐者，史英以教育改革為主要耕耘場域，而最終目的是〝糾眾〞建立一個人本國家、人本社會。一個講求人性尊嚴、獨立自主、追求自我實現、與自然形成有機連結的，以人為本的社會。

事實上，這是所有從事社會運動的人，期待留給下一代的生活模式。

在教育當中所談的批判思考，自然也該運用在社會議題上。在「史說新語四-好的社會講人本」一書中，史英談競爭、服從、與惡的本質；從死刑、面對死刑，讓讀者逼視自身價值觀；在「改變世界，還是不被世界改變」的掙扎裏，論述以人為本的社會。

這不是給下個世代的備忘錄。這是讓這個世代，在不確定的未來中，能保有信心與信念，能有情有義有感，的思想錄。

章節目錄

目錄

封面
競爭、服從與惡的本質
羅馬競技場
「山寨」與「電動」
建北現象
「不服」的價值與意義
從浪潮說起
讓我們從孩子身上學習
從景文迎新談起
惡意的本質與根源
面對死刑
人們為什麼支持死刑？（上）
人們為什麼支持死刑？（下）
廿年的時間真的很長
死刑很好用
遲來的正義
以人為本的社會
校園性侵反應了教育的重大危機
博愛座與博愛
重建主體性的四個法門──兼論民主與吃飯
勸人投入教改，可以說些什麼？
以人為本，不只在教育上……
不是想改變世界，只是不想被世界改變
附錄　可不可以帶一顆石頭回家？

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目錄

封面
競爭、服從與惡的本質
羅馬競技場
「山寨」與「電動」
建北現象
「不服」的價值與意義
從浪潮說起
讓我們從孩子身上學習
從景文迎新談起
惡意的本質與根源
面對死刑
人們為什麼支持死刑？（上）
人們為什麼支持死刑？（下）
廿年的時間真的很長
死刑很好用
遲來的正義
以人為本的社會
校園性侵反應了教育的重大危機
博愛座與博愛
重建主體性的四個法門──兼論民主與吃飯
勸人投入教改，可以說些什麼？
以人為本，不只在教育上……
不是想改變世界，只是不想被世界改變
附錄　可不可以帶一顆石頭回家？