維摩詰經講義錄
內容簡介
根據持松〈月霞老法師傳略〉記載,《維摩詰經講義錄》為月霞晚年親自編錄。唐代以降華嚴宗人對於《維摩經》的註釋,似乎僅有嵩嶽自塏(約 1690-1740)的《維摩詰所說經隨疏》。月霞《維摩詰經講義錄》清楚展現其華嚴學之背景,是研究近代華嚴宗如何理解《維摩經》的重要材料。
月霞在釋經之初便以法藏創立的「十門玄談」處理本經的緣起、判教、宗趣、傳譯、經題等議題,完全繼承華嚴宗的釋經方法。在《維摩詰經講義錄》也處處可以看到月霞以華嚴義理詮釋《維摩經》,如月霞在判教時便以本經內容認為《維摩詰經》「五教並談」,這與現代視《維摩》為般若系經典是非常不同的。在經文詮解上,寶積讚佛一段,月霞則以「十玄門」釋之。月霞《維摩詰經講義錄》代表華嚴宗視角下的《維摩經》,然而,華嚴宗旨趣與《維摩詰經》重點並不相同,月霞的解釋是否有所本,以及以「華嚴」釋《維摩》是否能貼合經文原意,便是本文要討論的焦點。(林益丞:以「華嚴」釋《維摩》:月霞顯珠《維摩詰經講義錄》初探)
月霞在釋經之初便以法藏創立的「十門玄談」處理本經的緣起、判教、宗趣、傳譯、經題等議題,完全繼承華嚴宗的釋經方法。在《維摩詰經講義錄》也處處可以看到月霞以華嚴義理詮釋《維摩經》,如月霞在判教時便以本經內容認為《維摩詰經》「五教並談」,這與現代視《維摩》為般若系經典是非常不同的。在經文詮解上,寶積讚佛一段,月霞則以「十玄門」釋之。月霞《維摩詰經講義錄》代表華嚴宗視角下的《維摩經》,然而,華嚴宗旨趣與《維摩詰經》重點並不相同,月霞的解釋是否有所本,以及以「華嚴」釋《維摩》是否能貼合經文原意,便是本文要討論的焦點。(林益丞:以「華嚴」釋《維摩》:月霞顯珠《維摩詰經講義錄》初探)
章節目錄
《維摩詰所說經講義錄》重印序
十門分別
佛國品第一
方便品第二
弟子品弟三
菩薩品第四
文殊師利問疾品第五
不思議品第六
觀眾生品第七
佛道品第八
入不二法門品第九
香積品第十
菩薩行品第十一
見阿閦佛品第十二
法供養品第十三
囑累品第十四
《維摩詰所說經講義錄》重印跋
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法供養品第十三
囑累品第十四
《維摩詰所說經講義錄》重印跋
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