致死之病：關於造就和覺醒的基督教心理學闡述

前言
導論

第一部　致死之病是絕望
Ａ　絕望是致死之病
　（Ａ）　絕望是靈的疾病，是自我的疾病，因而可能有三種形式：在絕望中沒有意識到擁有一個自我（不是真正的絕望）；在絕望中不想做自己；在絕望中想要做自己。
　（Ｂ）　絕望的潛能與實現
　（Ｃ）　絕望是「致死之病」
Ｂ　這個病（絕望）的普遍性
Ｃ　這個病（絕望）的種種形態
　（Ａ）　不去反省絕望是否被意識到，以這種方式思考絕望，因而是只考慮到整個綜合裡頭的種種構成環節
　　ａ　就無限性和有限性的規定去了解絕望
　　　α　無限性的絕望是缺少有限性
　　　β　有限性的絕望是缺少無限性
　　ｂ　從可能性和必然性的定義去看的絕望
　　　 α　可能性的絕望正是缺少必然性
　　　β　必然性的絕望在於欠缺可能性
（Ｂ）　在意識的規定下的絕望
　　ａ　對於身處絕望當中渾然不覺的絕望，或者說對於擁有一個自我和一個永恆的自我渾然不覺的絕望
　　ｂ　當絕望意識到自己陷入絕望，因而意識到擁有一個在其中有某個永恆者的自我，然後在絕望中或者不想要做自己、或者想要做自己
　　　α　在絕望中不想做自己，軟弱的絕望
　　　　1　因為塵世或是塵世事物的絕望
　　　　2　對於永恆者的絕望或是因為自己的絕望
　　　β　在絕望中想要做自己的絕望：抗拒

第二部　絕望是罪
Ａ　絕望是罪
　　第一節　對於自我的意識的各個階段（其定義為：在神面前）
　　　附論　罪的定義裡包含了「冒犯」（絆倒）的可能：對於「冒犯」的概述
　　第二節　對於罪的蘇格拉底式的定義
　　第三節　罪不是否定，而是肯定
　　　關於Ａ的附錄
　　　　但是如此一來，在某個意義下，罪豈不是變成更罕見的東西？（道德）
Ｂ　罪的延續
　　（Ａ）　因罪而生的絕望的罪
　　（Ｂ）　對於赦罪感到絕望的罪（冒犯）
　　（Ｃ）　正面地（modo ponendo）揚棄基督教或是宣稱它是個謬論的罪

齊克果Søren Aabye Kierkegaard
1813-1855

出生於丹麥哥本哈根，是個憂鬱且多產的作家，曾被稱為「丹麥瘋子」，在他短短四十二年的生命裡，寫下無數的作品。

齊克果在哥本哈根大學攻讀神學學位，亦涉獵歷史、文學、哲學與心理學，因此他的作品涵蓋神學、文學批評、心理學和宗教學。他對當時的社會和基督教的改革提出許多針砭之言，對於哲學更有重大的突破性見解，尤其是對於黑格爾和浪漫主義的批評，為現代主義的發展奠定了基礎。他也為聖經的角色賦予現代的意義，對二十世紀的神學和宗教哲學影響甚鉅。

齊克果也是個文思敏捷的詩人，他的日記成為膾炙人口的文學作品。主要作品有：《反諷的概念》、《恐懼與戰慄》、《非此即彼：生活片簡》、《生命途中的階段》、《對哲學片簡的非科學性的結論附語》、《愛在流行》、《致死之病》、《憂懼之概念》等等。（詳細介紹請見內文作者年表）


相關著作:《齊克果日記》