辯經‧理性的浪漫：大乘主義的自由之路

目錄

［導言］輪迴Game Over，然後呢？



Ch 1　佛陀，很了不起嗎？

　　　不完美的阿羅漢、完美的佛？

　　　背錯經典？

　　　誰是正統？

　　　多面向來呈現佛，惟獨沒有佛像

　　　佛好了不起？佛被神聖化了

　　　佛法與時俱進的詮釋

　　　佛為何了不起？《本生經》的故事

　　　少數人的成佛之道

　　　少數人成佛→到處都是佛

　　　修行的目的是什麼？

　　　佛有可能了不起嗎？有漏無漏

　　　重要的是四聖諦

　　　利他精神的發酵

　　　佛了不起之因：利他主義

　　　關於「愛」的不同定義與表現

　　　愛與智慧

　　　修行者的本質

　　　入世→利他→成佛

　　　利他會怎樣？客觀價值不存在



Ch 2　我們有沒有獨立存在的「心」？

　　　浪漫唯心的大乘佛法：沒有客觀價值的存在

　　　機械唯物的原始佛法：我們的經驗（心）是如何構成的？

　　　為何原始佛法會如此定義經驗的構成？

　　　享樂主義是「斷見」，禁慾主義是「常見」

　　　介於宿命論與靈魂觀之間的原始佛法因果觀

　　　大乘、小乘分裂之始

　　　「心是不是絕對出自於物」的辯論

　　　「轉世理論」的辯論

　　　「佛身不滅」的詮釋

　　　為佛法思想帶來豐沛養分的大乘佛法



Ch 3　成佛旅途：利他

　　　什麼是「利他」？怎樣才算是好人、好的行為？

　　　出家、在家的修行目標不同

　　　在家人如何修行？

　　　宗教，哲學化

　　　超越世間道和小乘佛法的大乘利他主義

　　　大乘獨有的實踐利他之道：六波羅蜜

　　　利他之道從忍辱開始

　　　大乘特有的利他觀

　　　大乘最獨特的思想：空性

　　　把空性思想挖得更深的「五蘊皆空」

　　　不被成見所束縛的「緣起性空」

　　　回到「內心」



Ch 4　緣起性空是怎麼一回事？

　　　大小乘皆以原始佛法為土壤

　　　小乘中的科學與真實

　　　大乘中的哲學與真理

　　　大乘跟小乘的道德標準不同

　　　勝義諦vs世俗諦

　　　「萬法唯心」的詮釋



［結語］大乘佛法並非「取巧」

作者簡介

羅卓仁謙
九○後熟悉漢、藏、梵、英四語的佛學學者。十三歲就到印度專業學院（RDI，Rigpe Dorje Institute）留學，學習藏文和梵文。由於天資聰穎，赴印的第三年，就成為噶舉學派之中最有名的辯論者，也是唯一的華人。第四年離開了學院，出任學派中的教育顧問。之後輾轉到日本學習一年，然後返回台灣，教導一群碩士、博士生藏文與佛學。
目前亦擔任藏傳佛教噶舉派在印度與尼泊爾、不丹所有佛學院的教綱管理組織——教學部編輯組成員，身為唯一的華人、在家人與最年輕的成員，與學派內一時之選的藏人學者們每年開會，共同規畫著教派的學習計畫。且受大寶法王親自指導，進行漢傳佛教與藏傳佛教的研究，並為法王在2016年、有史以來第一場中文講座，出任撰稿人一職。
羅卓仁謙擅長以佛學回應世界，宣揚辯思與覺察能力的重要性。因有藏文與漢文佛學文獻的底蘊基礎，加上慣於用邏輯思辨和實修經驗的綜合，努力推動「佛法影響世界」這個主軸，積極參與對社會有影響的活動。著有《辯經　辨人生》、《別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度》。另外亦擔任「The New Lens關鍵評論」網站專欄作家、《GQ》網站風格評論專欄作家。

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