序



第一部分 一分為二：唯物辯證與哲學考掘學

第一章 導論：唯物辯證與政治範式

第一節 「一分為二」

第二節 儒法鬥爭與政治範式的哲學考掘學

第三節 標記與索引

第四節 轉換詞「以名為代」的拓樸式分析

第二章 一分為二的轉化：從唯物辯證運動到毛澤東的〈矛盾論〉

第一節 傳統中國思想脈絡中的「一分為二」概念

第二節 黑格爾的「一分為二」與青年黑格爾學派施蒂納（Max Stirner）對於固定觀念的除魅

第三節 馬克思的「一分為二」與政治經濟學批判

第四節 從列寧1915年的《哲學筆記》到毛澤東1937年的〈矛盾論〉

第三章 「一分為二」的固化與冷戰時期的對抗性結構

第一節 毛澤東1950年代的「一分為二」論述

第二節 1950年代的全球整體脈絡與中國內部局勢

第三節 1963年至1964年「一分為二」與「合二而一」的楊獻珍哲學事件

第四節 「一分為二」的兩岸後續效果



第二部分 儒法鬥爭：對立政治範式的復返

第四章 規範性治理範式的標記

第一節 作為規範性治理範式的標記

第二節 從1973年至1974的批林批孔到後文革時期的修正論述

第三節 清末民初的尊孔復古運動

第四節 國民政府從南京時期到台灣戒嚴時期的尊孔讀經計畫

第五節 21世紀儒教復興運動的復出

第五章 儒教政治神學的自我創造性轉化

第一節 規範性治理範式與東亞威權政體的儒教政治神學

第二節 「天人合一」與同意修辭（rhetoric of assent）

第三節 儒教政治神學的「以名為代」與符號化轉換

第六章 儒法鬥爭作為解放性批判政治的反向索引

第一節 批判儒教權力集中的左翼傳統

第二節 翦伯贊的動態史觀與「法」的概念

第三節 章太炎對康有為的批判以及他對「法」的重估

第四節 中國兩種傳統政治範式對於當前社會的啟發



第三部分 繞道西方：探討「空／無」以及「一分為二」的政治性詮釋

第七章 四方來效與完全內在治理：朱利安論法家的勢、法、虛空

第一節 朱利安對於中國法家的經驗

第二節 朱利安對於「勢」與「法」的詮釋

第三節 朱利安之「虛位」與「幾之勢」的論述悖論：西方經濟神學邏輯

第八章 去政治化的靜觀與退隱：畢來德論莊子的忘、游、無

第一節 畢來德論莊子的主體性與機制概念

第二節 畢來德詮釋的知覺活動機制

第三節 心齋：「忘」與「游」去政治化的靜觀、退隱與催眠

第四節 迴轉：莊子從「知」到「所不知」的解放運動

第五節 重探心齋：政治性的解放

第九章 當代歐陸哲學對於「空／無」以及「一分為二」的政治性詮釋

第一節 「虛空」的可轉換性：治理話語的修辭核心

第二節 阿岡本的「寶座空位」與西方政治經濟神學

第三節 阿圖塞的「一分為二」：複雜系統與多重決定

第四節 洪席耶的「一分為二」：歧義與話語間距

第五節 巴里巴爾的「一分為二」：邊界政治批判與公民化過程

第六節 巴迪烏的「一分為二」：政治介入與邏輯反叛



第四部分 重返中國政治思想：以章太炎的緣起本體論思考「譏上變古易常」的解放性批判政治

第十章 章太炎《齊物論釋》中的緣起本體論與批判史觀

第一節 重返章太炎思想中「空」與「無」的政治性

第二節 《齊物論釋》中的緣起本體論與批判史觀

第三節 章太炎重估道、易與史的概念

第十一章 譏上變古易常：章太炎論「國家」與「法」的解放性與平等邏輯

第一節 國家作為政府機制權力過高之批判性分析

第二節 國家作為概念問題的批判性分析

第三節 「法」的解放性與平等邏輯

第四節 批判史觀的政治性

第十二章 結語：唯物辯證法與「史」的解放性批判政治

第一節 一分為二與緣起本體論的批判史觀

第二節 重新思考符號轉換詞的問題

第三節 解放性批判政治

第四節 唯物辯證與歷史緣起本體論的台灣史觀



引用書目

致謝

序

第一部分 一分為二：唯物辯證與哲學考掘學
第一章 導論：唯物辯證與政治範式
第一節 「一分為二」
第二節 儒法鬥爭與政治範式的哲學考掘學
第三節 標記與索引
第四節 轉換詞「以名為代」的拓樸式分析
第二章 一分為二的轉化：從唯物辯證運動到毛澤東的〈矛盾論〉
第一節 傳統中國思想脈絡中的「一分為二」概念
第二節 黑格爾的「一分為二」與青年黑格爾學派施蒂納（Max Stirner）對於固定觀念的除魅
第三節 馬克思的「一分為二」與政治經濟學批判
第四節 從列寧1915年的《哲學筆記》到毛澤東1937年的〈矛盾論〉
第三章 「一分為二」的固化與冷戰時期的對抗性結構
第一節 毛澤東1950年代的「一分為二」論述
第二節 1950年代的全球整體脈絡與中國內部局勢
第三節 1963年至1964年「一分為二」與「合二而一」的楊獻珍哲學事件
第四節 「一分為二」的兩岸後續效果

第二部分 儒法鬥爭：對立政治範式的復返
第四章 規範性治理範式的標記
第一節 作為規範性治理範式的標記
第二節 從1973年至1974的批林批孔到後文革時期的修正論述
第三節 清末民初的尊孔復古運動
第四節 國民政府從南京時期到台灣戒嚴時期的尊孔讀經計畫
第五節 21世紀儒教復興運動的復出
第五章 儒教政治神學的自我創造性轉化
第一節 規範性治理範式與東亞威權政體的儒教政治神學
第二節 「天人合一」與同意修辭（rhetoric of assent）
第三節 儒教政治神學的「以名為代」與符號化轉換
第六章 儒法鬥爭作為解放性批判政治的反向索引
第一節 批判儒教權力集中的左翼傳統
第二節 翦伯贊的動態史觀與「法」的概念
第三節 章太炎對康有為的批判以及他對「法」的重估
第四節 中國兩種傳統政治範式對於當前社會的啟發

第三部分 繞道西方：探討「空／無」以及「一分為二」的政治性詮釋
第七章 四方來效與完全內在治理：朱利安論法家的勢、法、虛空
第一節 朱利安對於中國法家的經驗
第二節 朱利安對於「勢」與「法」的詮釋
第三節 朱利安之「虛位」與「幾之勢」的論述悖論：西方經濟神學邏輯
第八章 去政治化的靜觀與退隱：畢來德論莊子的忘、游、無
第一節 畢來德論莊子的主體性與機制概念
第二節 畢來德詮釋的知覺活動機制
第三節 心齋：「忘」與「游」去政治化的靜觀、退隱與催眠
第四節 迴轉：莊子從「知」到「所不知」的解放運動
第五節 重探心齋：政治性的解放
第九章 當代歐陸哲學對於「空／無」以及「一分為二」的政治性詮釋
第一節 「虛空」的可轉換性：治理話語的修辭核心
第二節 阿岡本的「寶座空位」與西方政治經濟神學
第三節 阿圖塞的「一分為二」：複雜系統與多重決定
第四節 洪席耶的「一分為二」：歧義與話語間距
第五節 巴里巴爾的「一分為二」：邊界政治批判與公民化過程
第六節 巴迪烏的「一分為二」：政治介入與邏輯反叛

第四部分 重返中國政治思想：以章太炎的緣起本體論思考「譏上變古易常」的解放性批判政治
第十章 章太炎《齊物論釋》中的緣起本體論與批判史觀
第一節 重返章太炎思想中「空」與「無」的政治性
第二節 《齊物論釋》中的緣起本體論與批判史觀
第三節 章太炎重估道、易與史的概念
第十一章 譏上變古易常：章太炎論「國家」與「法」的解放性與平等邏輯
第一節 國家作為政府機制權力過高之批判性分析
第二節 國家作為概念問題的批判性分析
第三節 「法」的解放性與平等邏輯
第四節 批判史觀的政治性
第十二章 結語：唯物辯證法與「史」的解放性批判政治
第一節 一分為二與緣起本體論的批判史觀
第二節 重新思考符號轉換詞的問題
第三節 解放性批判政治
第四節 唯物辯證與歷史緣起本體論的台灣史觀

引用書目
致謝

序



第一部分 一分為二：唯物辯證與哲學考掘學

第一章 導論：唯物辯證與政治範式

第一節 「一分為二」

第二節 儒法鬥爭與政治範式的哲學考掘學

第三節 標記與索引

第四節 轉換詞「以名為代」的拓樸式分析

第二章 一分為二的轉化：從唯物辯證運動到毛澤東的〈矛盾論〉

第一節 傳統中國思想脈絡中的「一分為二」概念

第二節 黑格爾的「一分為二」與青年黑格爾學派施蒂納（Max Stirner）對於固定觀念的除魅

第三節 馬克思的「一分為二」與政治經濟學批判

第四節 從列寧1915年的《哲學筆記》到毛澤東1937年的〈矛盾論〉

第三章 「一分為二」的固化與冷戰時期的對抗性結構

第一節 毛澤東1950年代的「一分為二」論述

第二節 1950年代的全球整體脈絡與中國內部局勢

第三節 1963年至1964年「一分為二」與「合二而一」的楊獻珍哲學事件

第四節 「一分為二」的兩岸後續效果



第二部分 儒法鬥爭：對立政治範式的復返

第四章 規範性治理範式的標記

第一節 作為規範性治理範式的標記

第二節 從1973年至1974的批林批孔到後文革時期的修正論述

第三節 清末民初的尊孔復古運動

第四節 國民政府從南京時期到台灣戒嚴時期的尊孔讀經計畫

第五節 21世紀儒教復興運動的復出

第五章 儒教政治神學的自我創造性轉化

第一節 規範性治理範式與東亞威權政體的儒教政治神學

第二節 「天人合一」與同意修辭（rhetoric of assent）

第三節 儒教政治神學的「以名為代」與符號化轉換

第六章 儒法鬥爭作為解放性批判政治的反向索引

第一節 批判儒教權力集中的左翼傳統

第二節 翦伯贊的動態史觀與「法」的概念

第三節 章太炎對康有為的批判以及他對「法」的重估

第四節 中國兩種傳統政治範式對於當前社會的啟發



第三部分 繞道西方：探討「空／無」以及「一分為二」的政治性詮釋

第七章 四方來效與完全內在治理：朱利安論法家的勢、法、虛空

第一節 朱利安對於中國法家的經驗

第二節 朱利安對於「勢」與「法」的詮釋

第三節 朱利安之「虛位」與「幾之勢」的論述悖論：西方經濟神學邏輯

第八章 去政治化的靜觀與退隱：畢來德論莊子的忘、游、無

第一節 畢來德論莊子的主體性與機制概念

第二節 畢來德詮釋的知覺活動機制

第三節 心齋：「忘」與「游」去政治化的靜觀、退隱與催眠

第四節 迴轉：莊子從「知」到「所不知」的解放運動

第五節 重探心齋：政治性的解放

第九章 當代歐陸哲學對於「空／無」以及「一分為二」的政治性詮釋

第一節 「虛空」的可轉換性：治理話語的修辭核心

第二節 阿岡本的「寶座空位」與西方政治經濟神學

第三節 阿圖塞的「一分為二」：複雜系統與多重決定

第四節 洪席耶的「一分為二」：歧義與話語間距

第五節 巴里巴爾的「一分為二」：邊界政治批判與公民化過程

第六節 巴迪烏的「一分為二」：政治介入與邏輯反叛



第四部分 重返中國政治思想：以章太炎的緣起本體論思考「譏上變古易常」的解放性批判政治

第十章 章太炎《齊物論釋》中的緣起本體論與批判史觀

第一節 重返章太炎思想中「空」與「無」的政治性

第二節 《齊物論釋》中的緣起本體論與批判史觀

第三節 章太炎重估道、易與史的概念

第十一章 譏上變古易常：章太炎論「國家」與「法」的解放性與平等邏輯

第一節 國家作為政府機制權力過高之批判性分析

第二節 國家作為概念問題的批判性分析

第三節 「法」的解放性與平等邏輯

第四節 批判史觀的政治性

第十二章 結語：唯物辯證法與「史」的解放性批判政治

第一節 一分為二與緣起本體論的批判史觀

第二節 重新思考符號轉換詞的問題

第三節 解放性批判政治

第四節 唯物辯證與歷史緣起本體論的台灣史觀



引用書目

致謝