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  6. 文明衝突與世界秩序的重建
（經典新校版）

文明衝突與世界秩序的重建

Author 薩謬爾‧杭亭頓（Samuel P. Huntington）
Publisher 聯經出版事業公司
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Released
2020/08/21
Language
Traditional Chinese
File format
PDF (25MB), fit in large screen and Pubook EPUB Reflowable (7MB), fit in all devices and Pubook
Pages
446
ID
203251
ISBN
9789570855814
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文明，誰是正統？世界秩序，誰說了算？

西方常說，應該提倡民主，但不能讓伊斯蘭基本教義派掌權；
伊朗和伊拉克應該接受禁止核子擴散條約，但以色列不必；
自由貿易是經濟成長的萬靈丹，但農業不行……

【本書特色】
◆ 國際關係的經典論著，以簡明直白的文字，深入淺出地闡述自冷戰結束以來國際局勢的演進，並針對各文明區域的未來發展，做出分析與預測。即使沒有相關背景知識，也能迅速理解與反思。
◆ 經歷四分之一世紀的反覆檢視與辯證，當今世界局勢的發展在在印證了杭亭頓的論點。唯有了解衝突的肇因，才能進一步探討如何修補與重建世界秩序。
◆ 針對東亞的局勢，無論是中國崛起的影響或兩岸局勢的演變，杭亭頓都有深入淺出的洞見與論述。處於廣義文明斷層線上的台灣，一定要對此切身相關的議題有所認識。

【文明是問題也是解方】
自1993年，美國哈佛大學杭亭頓教授在《外交事務》（Foreign Affairs）期刊發表〈文明的衝突？〉一文後，引起全球性的爭論，成為後冷戰時代最熱門的話題。他根據原先的論點，更進一步深入探索各項爭議，而發展成系統性的完整論著。在原先的文章中，他問道，文明之間的衝突是否將主導未來世界的政治？在本書中，他回答，不僅文明的衝突是世界和平的最大威脅，而且建基於不同文明的新國際秩序也是避免戰爭的最佳安全保障。

【理論是預言也是事實】
在後冷戰的時代，人與人之間的區別不再是意識形態或經濟，而是文化，各地區的文明越來越以祖先、語言、宗教和習俗界定自己的身分。全球政治正在沿著文化的界線進行重組，以新的組合與衝突模式取代冷戰時期的方式。目前最紛擾的地區都是位在文明的「斷層線」上，如波士尼亞、車臣、高加索地區、中亞、喀什米爾、中東、西藏、斯里蘭卡、蘇丹等，這二十多年來紛起的國際衝突在在應證了杭亭頓的觀點。

【國際關係的經典著作】
文明衝突論為真？誰對，誰錯？學術上，這恐怕永遠會是無解之題；現實中，歷史依然在前進中探索。杭亭頓在書中，對世紀之交的各種推動力量提供了深刻而有力的分析，處處充滿洞見。前美國國務卿季辛吉（Henry Kissinger）認為本書是「冷戰結束以來最重要的著作之一」，也是「大膽，想像力豐富，並具有挑戰性的見解，對國際事務帶來革命性的看法」。在經過了時間的淬鍊，《文明衝突與世界秩序的重建》已成為探討國際關係、國際政治情勢的經典著作。
導讀　是爭議，也是經典──辛翠玲
自序

第一部　文明的世界
第一章　世界政治新紀元
引言：國旗與文化定位
一個多極、多元文明的世界
其他世界？
比較不同的世界：現實主義、極度簡約及預測

第二章　歷史和今天的文明
文明的本質
文明的關係

第三章　世界文明？現代化與西化
世界文明：意義
世界文明：來源
西方和現代化
對西方和現代化的反應

第二部　變動中的文明均勢
第四章　西方的消退：權力、文化和本土化
西方強權：優勢和沒落
本土化：非西方文化的復甦
上帝復仇

第五章　經濟學、人口統計學與文明挑戰者
亞洲的自我肯定
回教復興
轉變中的挑戰

第三部　文明的新秩序
第六章　全球政治依文化重組
尋找歸類：認同政治學
文化和經濟合作
文明的結構
分化的國家：文明轉型的失敗

第七章　核心國家、同心圓和文明秩序
文明與秩序
劃定西方疆界
俄羅斯及其海外近鄰
大中國及其共榮圈
回教：有意識，而無凝聚力

第四部　文明的衝突
第八章　西方及其他地方：跨文明議題
西方普世論
武器擴散
人權和民主
移民

第九章　全球文明政治
核心國家和斷層線衝突
回教世界和西方
亞洲、中國和美洲
文明和核心國家：逐漸登場的陣容

第十章　從轉型戰爭到斷層線戰爭
轉型戰爭：阿富汗和波斯灣
斷層線戰爭的特色
事例：回教的血腥邊界
原因：歷史、民主、政局

第十一章　斷層線戰爭的動力
認同：文明意識抬頭
文明的號召：兄弟之邦和海外僑民
結束斷層線戰爭

第五部　文明的未來
第十二章　西方、多文明和單一文明
西方的復興？
西方在世界的定位
文明的戰爭和秩序
文明的共通性
作者：薩謬爾‧杭亭頓（Samuel P. Huntington）
在哈佛大學任教近60年，曾擔任卡特時代的國家安全委員會主任、美國政治學會主席，創立歐林策略研究中心（John M. Olin Institute for Strategic Studies），並擔任該研究中心所長。以對文明衝突的觀點而聞名。他認為，在後冷戰時代的世界中，暴力衝突不是由於民族國家之間的意識形態摩擦，而是由於世界主要文明之間的文化和宗教差異而形成。

杭亭頓對研究抱持開放的態度，接納不同論點的正、反面論述，其觀點對近代政治科學的理論研究影響甚鉅，在國際關係的實務上也有廣泛應用。其好友經濟學家亨利‧羅索夫斯基（Henry Rosovsky）曾如此表示：「全世界都在辯論他的想法。」

譯者：黃裕美
臺灣大學外文系畢業後負笈美國愛荷華大學。返國後從事中英編譯工作凡二十餘載。早年在新聞局刊物《光華雜誌》和《自由中國評論》擔任主編、採訪及翻譯等工作，之後任職於《英文中國郵報》及法新社。1987年，出任聯合報系中文版《美國新聞與世界報導》總編輯，後轉任《聯合報》編輯部顧問。平時譯述以文學類見長，作品散見各報刊雜誌。

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