引言

I 後現代主義者：

這些常理反對者，叛逆且自以為是地否定任何客觀現實中存在著真實。



II 事實vs.真實

沒有哪個社會經得起鄙視真實或不尊重真實。



III 人無法不愛真實

人要合乎本性活著，真實是不可或缺的。



IV 真實的實用性

沒有真實，我們要不對事物毫無看法，要不就有著錯誤的看法。



V 表現得理性

表現得理性，基本上就是能夠適切地對理由有反應。而理由是由事實構成的。



VI 關於信任

真實的概念和信任與信心的概念也有密切關聯。



VII 說謊如何傷害我們

謊言被設計成不讓我們清楚真正發生的事。



VIII 對於謊言的協議

他們都知道對方在說謊，也都察覺到自己的謊言已被看穿了，但他們不說破……



IX 真實賦予個人的獨特性

一旦我們詳細瞭解自己怎麼受限，瞭解到自己的極限在哪，我們便能畫出我們的邊界輪廓，並因此辨明自己的形狀。



專文推薦

‧真實是事實累積的認定，不是無錯推理的訴求　苑舉正（臺灣大學哲學系教授）

‧是放屁？還是潔癖？那也是個大問題！　吳秀瑾（中正大學哲學系教授）

‧關於《論真實》的如實陳述　　葉浩（政治大學政治系教授）

引言
I 後現代主義者：
這些常理反對者，叛逆且自以為是地否定任何客觀現實中存在著真實。

II 事實vs.真實
沒有哪個社會經得起鄙視真實或不尊重真實。

III 人無法不愛真實
人要合乎本性活著，真實是不可或缺的。

IV 真實的實用性
沒有真實，我們要不對事物毫無看法，要不就有著錯誤的看法。

V 表現得理性
表現得理性，基本上就是能夠適切地對理由有反應。而理由是由事實構成的。

VI 關於信任
真實的概念和信任與信心的概念也有密切關聯。

VII 說謊如何傷害我們
謊言被設計成不讓我們清楚真正發生的事。

VIII 對於謊言的協議
他們都知道對方在說謊，也都察覺到自己的謊言已被看穿了，但他們不說破……

IX 真實賦予個人的獨特性
一旦我們詳細瞭解自己怎麼受限，瞭解到自己的極限在哪，我們便能畫出我們的邊界輪廓，並因此辨明自己的形狀。

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‧是放屁？還是潔癖？那也是個大問題！　吳秀瑾（中正大學哲學系教授）
‧關於《論真實》的如實陳述　　葉浩（政治大學政治系教授）

引言

I 後現代主義者：

這些常理反對者，叛逆且自以為是地否定任何客觀現實中存在著真實。



II 事實vs.真實

沒有哪個社會經得起鄙視真實或不尊重真實。



III 人無法不愛真實

人要合乎本性活著，真實是不可或缺的。



IV 真實的實用性

沒有真實，我們要不對事物毫無看法，要不就有著錯誤的看法。



V 表現得理性

表現得理性，基本上就是能夠適切地對理由有反應。而理由是由事實構成的。



VI 關於信任

真實的概念和信任與信心的概念也有密切關聯。



VII 說謊如何傷害我們

謊言被設計成不讓我們清楚真正發生的事。



VIII 對於謊言的協議

他們都知道對方在說謊，也都察覺到自己的謊言已被看穿了，但他們不說破……



IX 真實賦予個人的獨特性

一旦我們詳細瞭解自己怎麼受限，瞭解到自己的極限在哪，我們便能畫出我們的邊界輪廓，並因此辨明自己的形狀。



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