成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

本書以《能顯中邊慧日論》作為底本，此論總有四卷、三章：爰真破執章、引鑒除謬章、依文顯正，共七萬餘字，多所引用《涅槃》、《法華》、《深密》、《瑜伽》、《佛性論》、《勝鬘》、《攝論》、《成唯識論》等經論。《能顯中邊慧日論》為唯識宗實際創始者窺基法師弟子 慧沼法師（西元651-714年）所作。慧沼阿闍梨初在 玄奘三藏門下受學法相唯識，爾後玄奘三藏往生後又為了能更深入法相唯識諸義而親從窺基(672)大師受學，同年，從學也是玄奘三藏的門人普光（大乘光）受學俱舍義。被稱為山東一遍照、淄州沼、沼闍梨。

依 慧沼阿闍梨於《能顯中邊慧日論》中關於諸多法義作為抉擇義並破析諸人邪見。《能顯中邊慧日論》雖然已經有一千多年的歷史，然古今自稱弘揚唯識學者，多半落入諸多邪見而自知、或者不知。自知者，為求名聞利養而不修正，不知者，未深入唯識義而自作解釋，所謂一盲引眾盲而不知，此既無明力。

邪見者，大抵上有幾類：
如執真如為因緣義、
執第八識無始現行識作成佛正因、
執瓦石色法為佛性、執本際說義、
執阿賴耶識為迷悟依、
執真如能生諸相、
執第八識為佛性、
執理心為佛正因、
執真如是心、
執第八識為諸法正因、
執報身佛為凝然常、
執受用身為自性身、
執第八識為常住法、
執真如與第八識為性種性、
執第八識阿賴耶識為菩薩性種性、
執理性佛性展轉相續、
執真如能生一切法、
執眾生同有真如共一正因、
執無種而能生、
執體空能生一切法、
執真如能生無漏法、
執真如為生因、
執真如為種子、
執法身本無今有本有今無、
執五種性本無今有、
執無漏種從有漏種生、
執有漏種熏習無漏種、
執真如為有為法種等。