推薦序 閱讀榮格，從「支撐點」到「中流砥柱」  徐玟玲

推薦序 豈是不堪回首月明中：尋找現代人的心靈故國之路 魏宏晉

一九三○年初版序言

一九三二年二版序言



一 現代心理治療的難題

心理學的學派之爭與心靈本身的複雜性

分析心理學的第一階段：自白

分析心理學的第二階段：澄清

分析心理學的第三階段：教育

分析心理學的第四階段：轉化

治療的轉向

二 論分析心理學與詩歌藝術作品之關係

對於詩歌藝術，分析心理學可以談什麼，又不該談什麼

兩種創作態度：內向型與外向型

創作過程中的無意識與自律性情結

藝術的社會意義

三 佛洛伊德與榮格的對比

差異之一：對心理學的主觀特質的體認和洞察

差異之二：未經批判的意識型態前提

差異之三：精神體驗

四 心理治療的目的

佛洛伊德、阿德勒以及我的觀點

依據患者的年齡、抵抗、性情調整治療目標

在常態化與理性化之外：患者的創造性

請患者畫出夢境與幻想

有效的事物就是真實

五 心理類型學

太過熟悉卻不為人知的心靈

面對典型情結，個體不同的反應方式

兩種一般態度類型：外向型與內向型

四種功能類型：思考、情感、感知與直覺

六 心靈的結構

七類意識內容：感官感知、思考、情感、直觀、專注、幻想、夢

無意識是心靈的一部分

無意識是否也有夢？

三個心靈階段：意識、個人無意識、集體無意識

神話與原型

 

七 心靈與大地

心靈的地底部分

母親與父親的原型

陰性基質與陽性基質

大地的條件對人類的心靈的型塑

八 古人類

差別只在於預設不同

偶然性與不可見的意志力量

心理事件的投射

宗教

九 生命的轉折

人生各個年齡階段的難題

童年到青少年

青年

中年

老年

十 婚姻作為一種心理學的關係

原始同一性與父母的影響

意識的覺醒：包容者與被包容者

陰性基質與陽性基質的投射

十一 分析心理學和世界觀

世界觀：知道世界是什麼以及我是誰

「精神分析」與「分析心理學」各自為世界觀增加了什麼？

分析心理學的經驗性發現：集體無意識與原型

不是為了世界，而是為了我們自己

十二 精神和生命

以經驗為基礎

心理學對於不一不二的心靈與身體的立場

精神：比我識更高更廣的意識

處於「生命」與「精神」之間的人

十三 現代人的心靈問題

什麼是「現代人」？

現代意識對自己心靈深處的觀照

出於困境與需求的新的存在形式

「危險之所在，亦是救贖之所生」

推薦序 閱讀榮格，從「支撐點」到「中流砥柱」  徐玟玲
推薦序 豈是不堪回首月明中：尋找現代人的心靈故國之路 魏宏晉
一九三○年初版序言
一九三二年二版序言

一 現代心理治療的難題

心理學的學派之爭與心靈本身的複雜性
分析心理學的第一階段：自白
分析心理學的第二階段：澄清
分析心理學的第三階段：教育
分析心理學的第四階段：轉化
治療的轉向

二 論分析心理學與詩歌藝術作品之關係

對於詩歌藝術，分析心理學可以談什麼，又不該談什麼
兩種創作態度：內向型與外向型
創作過程中的無意識與自律性情結
藝術的社會意義

三 佛洛伊德與榮格的對比

差異之一：對心理學的主觀特質的體認和洞察
差異之二：未經批判的意識型態前提
差異之三：精神體驗

四 心理治療的目的

佛洛伊德、阿德勒以及我的觀點
依據患者的年齡、抵抗、性情調整治療目標
在常態化與理性化之外：患者的創造性
請患者畫出夢境與幻想
有效的事物就是真實

五 心理類型學

太過熟悉卻不為人知的心靈
面對典型情結，個體不同的反應方式
兩種一般態度類型：外向型與內向型
四種功能類型：思考、情感、感知與直覺

六 心靈的結構

七類意識內容：感官感知、思考、情感、直觀、專注、幻想、夢
無意識是心靈的一部分
無意識是否也有夢？
三個心靈階段：意識、個人無意識、集體無意識
神話與原型
 

七 心靈與大地

心靈的地底部分
母親與父親的原型
陰性基質與陽性基質
大地的條件對人類的心靈的型塑

八 古人類

差別只在於預設不同
偶然性與不可見的意志力量
心理事件的投射
宗教

九 生命的轉折

人生各個年齡階段的難題
童年到青少年
青年
中年
老年

十 婚姻作為一種心理學的關係

原始同一性與父母的影響
意識的覺醒：包容者與被包容者
陰性基質與陽性基質的投射

十一 分析心理學和世界觀

世界觀：知道世界是什麼以及我是誰
「精神分析」與「分析心理學」各自為世界觀增加了什麼？
分析心理學的經驗性發現：集體無意識與原型
不是為了世界，而是為了我們自己

十二 精神和生命

以經驗為基礎
心理學對於不一不二的心靈與身體的立場
精神：比我識更高更廣的意識
處於「生命」與「精神」之間的人

十三 現代人的心靈問題

什麼是「現代人」？
現代意識對自己心靈深處的觀照
出於困境與需求的新的存在形式
「危險之所在，亦是救贖之所生」

推薦序 閱讀榮格，從「支撐點」到「中流砥柱」  徐玟玲

推薦序 豈是不堪回首月明中：尋找現代人的心靈故國之路 魏宏晉

一九三○年初版序言

一九三二年二版序言



一 現代心理治療的難題

心理學的學派之爭與心靈本身的複雜性

分析心理學的第一階段：自白

分析心理學的第二階段：澄清

分析心理學的第三階段：教育

分析心理學的第四階段：轉化

治療的轉向

二 論分析心理學與詩歌藝術作品之關係

對於詩歌藝術，分析心理學可以談什麼，又不該談什麼

兩種創作態度：內向型與外向型

創作過程中的無意識與自律性情結

藝術的社會意義

三 佛洛伊德與榮格的對比

差異之一：對心理學的主觀特質的體認和洞察

差異之二：未經批判的意識型態前提

差異之三：精神體驗

四 心理治療的目的

佛洛伊德、阿德勒以及我的觀點

依據患者的年齡、抵抗、性情調整治療目標

在常態化與理性化之外：患者的創造性

請患者畫出夢境與幻想

有效的事物就是真實

五 心理類型學

太過熟悉卻不為人知的心靈

面對典型情結，個體不同的反應方式

兩種一般態度類型：外向型與內向型

四種功能類型：思考、情感、感知與直覺

六 心靈的結構

七類意識內容：感官感知、思考、情感、直觀、專注、幻想、夢

無意識是心靈的一部分

無意識是否也有夢？

三個心靈階段：意識、個人無意識、集體無意識

神話與原型

 

七 心靈與大地

心靈的地底部分

母親與父親的原型

陰性基質與陽性基質

大地的條件對人類的心靈的型塑

八 古人類

差別只在於預設不同

偶然性與不可見的意志力量

心理事件的投射

宗教

九 生命的轉折

人生各個年齡階段的難題

童年到青少年

青年

中年

老年

十 婚姻作為一種心理學的關係

原始同一性與父母的影響

意識的覺醒：包容者與被包容者

陰性基質與陽性基質的投射

十一 分析心理學和世界觀

世界觀：知道世界是什麼以及我是誰

「精神分析」與「分析心理學」各自為世界觀增加了什麼？

分析心理學的經驗性發現：集體無意識與原型

不是為了世界，而是為了我們自己

十二 精神和生命

以經驗為基礎

心理學對於不一不二的心靈與身體的立場

精神：比我識更高更廣的意識

處於「生命」與「精神」之間的人

十三 現代人的心靈問題

什麼是「現代人」？

現代意識對自己心靈深處的觀照

出於困境與需求的新的存在形式

「危險之所在，亦是救贖之所生」