餘生，想和相處舒服的人在一起：談生活，談人生，談格局，歐陽健舒的人生哲學

人生是場馬拉松，計算好自己的體力，按照自己的節奏跑，

我們的身後還跟著許多人，不用著急衝刺。

 

 

每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負！

如果一個人在該磨練的年紀，只是選擇默默做一顆螺絲釘，而沒有發展自己的能力，其實是很吃虧的。我有很多朋友上班「摸魚」、下班「躺平」，覺得自己占了很大的便宜，但最終發現，時代拋棄自己的時候，是連一聲招呼也不會打的。

我知道有很多人會說，這是自己的選擇，他們就選擇了那樣的生活方式。但是這樣的生活方式，年輕的時候也許還好，但一旦生活的風浪來襲，他們又將用什麼樣的籌碼去應對、去抵禦呢？

生活本身就像是一條奔騰向前的河流，不會因為我們

留在原地，就為我們駐足。如果我們選擇當工作之中的「螺絲釘」，而不是「CPU」的話，等到螺絲生銹了，別人要更換新的「螺絲釘」時，你就會失業。 

 

作者序/躺平了，世界就會變好？

 

我年輕時和多數人差不多，將技能當作幸福的保障。在中山大學的數年中，在諸多良師的指導下，我探索自然環境與經濟學，形成了自己的一些觀點和立場。

隨後，我逐漸發現，比起外在環境，人們更容易受到內在環境（在此我稱之為心性）的影響，而對後者的追尋，一方面促使我寫下了《直覺力》、《潛意識之謎》、《焦慮心理學》等書，另一方面，使我對中國的優秀傳統智慧產生了興趣。

《論語》凡二十篇、四百餘章，大多講修身、齊家、治國之事，唯〈先進．26〉有些特別。孔子與眾弟子坐而論道，讓他們各自陳述自己的志向。曾皙對曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

暮春時節，穿上薄衫，找幾個成年人、幾個小孩子，在沂水裡游泳、在高臺上吹風，一路唱著歌走回來。這有什麼稀奇的呢？為什麼孔子偏偏此時長嘆，對曾皙的想法表示贊同？

大家講「棒喝」，我們不妨棒喝一下：你上一次體會到類似的心情，是什麼時候？你是不是經常感到困惑，不知道自己應該做點什麼？是不是時時覺得疲憊，好像有一張無形的羅網籠罩著自己？是不是哪怕在跟親人、朋友相聚的時候，仍然內心翻湧，恨不得立刻逃離？

新聞報導裡，焦慮、抑鬱乃至自殺的人，越來越多了，而更多的人，似乎沒有意識到自己出了問題。現代文明像一隻巨獸，一方面給了人們劈開高山、踏破虛空的能力，另一方面，散播著名為「當代」的疾病。

其一，看不清現實。

古代人到了二十歲，便要行冠禮，表示自己已經成年了。現代人沒有行冠禮的習俗，連成年的年齡都變得含糊起來。二十多歲、三十多歲還在讀書，實屬稀鬆平常。因此，有一些學生心態，也在情理之中。一、兩萬元的月薪看不上，相貌平平的伴侶看不上，不是每日鮮亮的生活，似乎根本不值得過。不過，生活不會因此格外善待某個人。

《少有人走的路》一書中說，有一個亙古不變的真理──人生苦難重重。長大成人意味著離開父母的庇護，正視生活的衝擊。買房子要花錢，租房子也要花錢，一瓶油、一把米都要花錢。與之相對，賺錢的辦法則不是那麼容易。

2021年，在中國考研究所的有三百多萬人，考公職的也有一百多萬人，幾十上百個人爭奪一個名額，只為穩定的飯碗。這就是現實，冰冷、粗糲，必須正視的東西。

其二，抓不住問題的本質。

馬克思說：「哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。」從大的方面來看，我們當然是平凡的；從小的方面而言，每個人都是其世界的主角。你怎麼樣，你的世界就怎麼樣。如果你想讓自己的世界好一些，就必須做出一些改變，努力解決種種問題。

從某個角度來看，生活就是一個不斷發現和解決問題的過程。現代教育過分注重可以量化的技能，以至於很多人缺少普世的智慧。遇到問題不知道觀察、不懂得思考，不能從前人的智慧中吸取養分，久而久之，有些人甚至以「躺平」自嘲。躺平了，世界就會變好？問題像是田間的雜草，不理它們，只會讓它們更加旺盛。等到顆粒無收的時候，已是悔之晚矣。

其三，在人際關係中優柔寡斷。

子夏因為兒子去世而失聲痛哭，「我沒有什麼過錯，為什麼會遇到這種事。」曾子生氣地說：「你怎麼會沒有過錯呢？西河的人們只知道你、不知道我們的老師，這是你的第一個過錯；父母去世之後，你沒有告訴別人，這是你的第二個過錯；等到兒子死了，你就哭瞎眼睛，這是你的第三個過錯。」

子夏很是服氣，丟開手杖向曾子下拜：「我錯了，我離群索居，已經太久了。」

放在今天，曾子恐怕會被認為不近人情，子夏為何要服氣，為何要下拜，千百年來的人，為什麼都讚頌他呢？因為，曾子敢於堅持原則，他由道心做出了自己的選擇，勇於承擔選擇的後果。現代人交朋友的手段遠比那時多，與朋友相處時的心態，卻偏偏缺了簡明。一時嫉妒，一時不屑，疏遠了會怨憤，離太近又擔心不便──帶著一腦門的心思跟人打交道，怎麼可能快樂？

看不清自己、抓不住問題的本質，以及在人際關係中左右搖擺，這是現代最常見的三種「疾病」。身體出了毛病，去醫院看一看，多半能有滿意的結果；此三者，卻互為表裡、互相影響，使人們，尤其是年輕人，在不知不覺間「病入膏肓」。到了那時，縱使時間和金錢上有些餘閒，又怎麼可能體會曾皙的快樂呢？

其實，我們不妨逆向思維一下：古代那些英偉的人物，若是到了現代，將想到什麼、做些什麼？

孔子見到高樓大廈，肯定會感慨。古代建築，高不過幾層，建築時間長達數年；而現代建築，以鋼鐵為筋骨，以水泥為血肉，短短幾個月就能高聳入雲。他卻不會特別震驚，因為此中的道理，他早就明白了：仁之於人，便是筋骨，「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉」。

具體到每件事上，只需要將核心原則，放到特定情境下檢驗一番，比如，「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。」

莊子若是成了白領，也會比一般人快樂。何哉？因為他懂的「物物而不物於物」。還沒發生的事情，犯不上焦慮；急著要做的事情，專心處理即可；每一件事，都有其規律，只要按照規律的要求去做，就能駕馭問題，而不是如很多人一樣被問題役使。人際關係也是如此，與其嫉妒別人有、笑話別人無，倒不如想一想，他們對於規律是個什麼態度，自己能從中學到些什麼。

一輩子最重要的道理，幾千年前便被論述過了。諸多現代病的根源在於，人們不是忘記它們，就是不知道怎麼正確地運用它們。正如《衡州新學記》所說，書生們誇耀自己喜歡讀書，實則只是喜歡中舉，一旦當了進士，立刻將先前所學統統丟掉，等到問題到了眼前，又怎麼可能按照先人教導去做呢？

我經營著幾家小公司，時間甚是拮据，誠然距離孔孟、李莊甚遠，原不該耳提面命、做吃力不討好的活，奈何在生活與工作中，時常接觸到罹患現代病之人。他們的痛苦如此真切，他們追尋的答案卻這般簡單，實在令人心有不忍。於是，我以自己的見聞為主軸，列舉了當代人的種種困惑，具體到每個問題，我將自己當作先賢與當下之間的橋，希望能從我的所思所想中，為他們找到解決問題的辦法。

便有了這本小書。

橫渠先生說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這本書的志向沒有那麼大，只不過希望讀者，尤其是青年朋友們，能從中瞭解一些先賢之語，掌握一些先賢之心性，在生活的消磨之中，慢慢培養出自己的道心。

 

作者序/躺平了，世界就會變好？

 

第一章  你是你生活的主角

成年，也是生活的開始

行有不得，反求諸己

大多數人的問題，在於不能專注於一件事

斷捨離背後是思考

努力很重要，但思考努力的方向更重要

每一天都為後面的航行做準備

 

第二章  尋找自己的人生意義

錦上添花者多，雪中送炭者少

學會尊重規則

真正的強者，無懼於偶爾示弱

無效努力與有效努力

當做事時便做事

主動解決問題的勇氣

 

第三章  不要隨便給別人添麻煩

學習，而不是嫉妒

尋找生活的意義

找到你的節奏

與其抱怨，不如改變

情感長久的祕密

遠離那些負能量的人

 

第四章  格局決定你能飛多高

對自己，要有大手筆

逆襲，靠的是什麼？

年輕就是用來奮鬥的

你想做木桶，還是做鑽石？

你不是個小孩子了！

生活中，也能用到廟算嗎？

誰在鼓勵你平庸？

 

第五章  看清自己，比看清未來更重要

愛自己，不要害自己

也說「季布一諾」

金裝不是那麼好穿的

你是在加班，還是在加戲？

黎明即起，灑掃庭除

也說「君子不器」

手機猛於虎

一萬年太久，只爭朝夕

什麼叫真正的英雄

 

第六章  誰的生活不是禍福相依

自己的事自己做

行百里者，半九十

先獨善其身

慎獨的意義

怎麼從谷底走出來

說一說原生家庭

君子藏器於身，擇時而動

 

第七章  生活的溫柔，要自己去找

幸福取決於什麼

吃苦，吃的到底是什麼？

人不堪其憂，回不改其樂

如何想到又做到？

夏蟲不可語冰

立論之難

偏見的是與非

寵辱不驚，看庭前花開花落

姓名:歐陽健舒
心理學應用研究學者、傳統文化教育與傳播研究學者。
中山大學環境科學學士、中山大學經濟學碩士、清華大學積極心理學專業進修，希達文化工作室聯合創始人。
擅長易學、心理學方面和環境學在現實生活中的應用，曾任長三角易學聯盟副主席、中華塔羅協會常務副會長，所撰寫的多篇學術性文章被國家級專業期刊、媒體刊登。
同時擁有國家律師資格證、國家二級心理諮詢師證、美國催眠治療師協會催眠導師等專業證書，受聘於多家世界500強企業進行顧問諮詢服務，幫助企業良性發展。