八段錦

八段錦，明末擬話本小說集。寫的是八段故事八種勸誡，書分八段（回），即八個故事。每個故事有題旨，也有回目。題旨依次是：“懲貪色”“戒懼內”“賭妻子”“對不如”“儆容娶”“悔嗜酒”“戒浪嘴”“蓄寡婦”。每段開首都採取“詩曰”、“話說”以及“入話”等形式。“入話”為古事，且有的人話還不僅是一件事。具有結構完整，故事性強，篇末垂教的話本特點。題“醒世居士編集，樵叟參訂”，其真實姓名不詳。成書於清初。
題材多取自前代白話小說，但改動時多有潤色。這些作品多寫民俗世情或家庭婚姻，展示了明代社會的市井生活及市民精神風貌。同時，故事大都情節曲折，人物生動，語言傳神，極富可讀性。個別地方流露著當時市民社會裏流行的陳腐倫理觀念、迷信思想和性意識，該書在清代以“淫書”遭禁毀。
全書皆寫民俗市情，從多方面客觀地反映了市民階層的生活狀況以及社會的真實面貌。首先，傳統的輕商思想開始淡化，整個社會呈現出商業化的傾向，商人成為時代的寵兒。因此，經商活動被視為正當行業而受到了廣泛的關注。
第一段故事《好才郎貪色破鈔 犯色戒鬼磨悔心》就反映了富有的機戶和絲織鋪的情況，新橋富戶雲錦到灰橋市上“新造一所房屋，外面做成鋪面，令子雲發，雇一個主管幫扶，開下一個鋪子家中收下的絲錦，發在鋪中賣與在城機戶”。這段文字反映了商業活動中的中間經營與雇傭制，雲發“生來聰俊，粗知禮儀，做事樸實，不好花哄”，雲錦不是讓其苦讀經書應試科舉，而是讓他經商，雲發也是一心一意以經商為務。
第五段故事《浪婆娘送老強出頭 知勇退復舊得團圓》講徽州人魯生出門行商，先是到北京貨賣生熟藥材，後到湖廣做幹魚生理，“一心一意做了十年，已賺起數千金來”又到“蘇州間門南警街發賣”。這種根據市場改換經營的方式已有一種現代經商意識。
第七段《小光棍浪嘴傷命 老尼姑仗義報仇》說林鬆開雜貨鋪拆了本，於是“改了行，出去販賣藥材”這些故事反映了市民的思想意識和價值取向作者不僅如此，而且還把商人作為正面形象來加以表現，一反長期以來形成的“無商不奸”的偏見。
從這些人物的經商活動中，也看到了當時社會商業的繁榮其次，明代城鎮的社會風習、生活面貌，在《八段錦》中也有著生動鮮明地展現。如雲發的貪淫好色，羊學德的懼內，裴勝的好賭，楊二吝財燒妹，馬周嗜酒，應時巧浪口輕舌，自取其禍，還有市井男女的各種偷情等等，都極其生動形象地描寫出了市井細民的普通日常生活，它所展示的，正是那個時代的猶如萬花筒般的社會生活，也使我們對明代的社會面貌有了一個更為本真的理解和認識。
《八段錦》多著意於世俗民情，其意卻在封建道德的說教，以勸善懲惡第三段《賭妻子》開始就說世人好賭博的，“入其中者，未有不喪家敗業，遊手行丐……故不肖子弟，遊蕩多端，賭為第一或有成家，也千中僅一，然終不可為訓”以裴勝好賭，把千兩家業斷送，自己遠走他鄉，妻子寄人籬下的故事為例，勸誡世人“畢竟賭博是最下的”，好賭者應以此為鑒。
第六段《悔嗜酒》勸告世人不可嗜酒，因“醉來天不怕，地不怕，逢著財色，得這酒助起氣來，每不能遏抑，任你不敢做的，不敢說的，不便說的，都做出的、說出，不知不覺畢竟小則辱身敗德，大則亡身喪家要必如至聖之不為酒困，無量不及亂方好然世人未必能學其次，則莫如知改”舉馬周知錯能改的故事以為例證第八段《蓄寡婦》，通過三個年輕寡婦私通青年華春，最後“一個個都遭其報”的故事，說明“此乃天道惡淫，亦人所自取”的道理。