思考中華民國

序　言
導　論 從原點出發的思考
一、國體如何成為思考的對象
二、新體用論的問答邏輯
三、公民資格與良知主體
四、兩岸性與正命原則
五、結論：從原點出發

第一章 儒家的現代化別裁：第一種新文化運動
一、前言：新文化運動光譜再議
二、五四運動時期的儒家文化圈
三、戊戌儒者：新中國也是新文化運動的第一代
四、主體的深化：梁漱溟與熊十力
五、道德主體對上科學主義：人生觀論戰的意義
六、憲政民主之說：從梁啟超到海外新儒家
七、結論：政治制度最終的型態

第二章 舊邦新命：中華民國的理念
一、前言：混合的現代性
二、新三民主義與先行者的圖像
三、孫中山的民主論與儒家源流
四、中華民國的國父：一位？兩位？零位？
五、跨越民國史範圍的思考
六、結論：納立憲派於中華民國，納中華民國於中華文教之統
附錄：各省諮議局議長、副議長人名、功名一覽表

第三章 革命文學的興起：個性與階級性的消長
一、前言：筆打敗了劍
二、渾沌中無根基可立的個體主義
三、革命文學與紅色太陽的升起
四、別了，親情
五、結論：超越對立的兩極

第四章 革命動力學：光、影與土地的神話意識
一、前言：革命成功的神祕
二、摩羅與幽暗意識
三、漆黑一團的生命大流
四、幻光魅影
五、依靠這一片黃土
六、甦醒的神話力量
七、結論：光影的辯證

第五章 時間開始了：一九四九年的兩場歷史巨變
一、緣起：百年風雲兩巨變
二、時間開始了，「人類歷史以來」的視角
三、重新界定「人民」與「共和國」，告別自由主義
四、重新界定「中華」，告別封建中國
五、什麼樣的中國？以新儒家學者分裂的選擇為例
六、一九四九年十二月七日：中華民國理念與臺灣主體性的同時完成
七、結論：「兩種中華與兩種民國」之後

第六章 在水一方：日本殖民時期臺灣反抗運動的中華文化元素
一、前言：風波兩岸
二、轉型的遺民：莊太岳與連橫
三、儒紳的現代化轉型：以林獻堂為例
四、從孔孟到孫中山：蔣渭水的證詞
五、建立在文化傳統上的階級意識：王敏川的案例
六、結論：內在的「在水一方」

第七章 兩岸共鳴的儒鐸聲：徐復觀與臺中學人 3
一、前言
二、從遺民到臺中學人
三、莊垂勝的獨特地位
四、百年儒學兩盛會
五、結論
附錄：一九六七—一九六九年《葉榮鐘日記》裡的徐復觀

第八章 遲來的兌現：一九四九後的民主建國工程
一、當代的「一九四九」反思
二、辛亥與五四：未完成的革命
三、紅星照耀下的新中國
四、中華民國與辛亥革命的理念
五、忠誠的反抗：以「中華民國」理念校正「中華民國」政府
六、另類的五四新文化運動之省思
七、結語：仍進行中的民主建國

結　論 在中華與臺灣共生的基礎上
附　錄 島嶼的和與戰：兩種地緣政治學之爭
一、前言：和戰的深層依據
二、季辛吉與兩種地緣政治學
三、臺灣島史觀與本土的理念
四、臺灣的文化風土性
五、結論、和談之戰：兩岸局勢的辯證發展
後　記
參考書目
人名索引

作者：楊儒賓
國立清華大學哲學研究所暨通識教育中心教授。著有《儒家身體觀》、《五行原論》、《儒門內的莊子》、《原儒》、《1949禮讚》、《多少蓬萊舊事》等書，並翻譯及編撰學術論文集多種，也編輯出版了多冊與東亞儒家及近現代思潮為主軸的展覽圖錄。目前從事的文化工作以整編清華大學文物館典藏的書畫墨蹟為主，學術工作則嘗試建構理學第三系的系譜。