寶藏：臺灣是寶島，寶在哪裡？如何尋寶？

讓無字之書為你開啟一扇通往東方文化和德育教育的奇妙之門！



中華文化的寶藏在德育，透過無字之書的教育，

培育社會上每個人都成為有人格、有路用的人。





中華文化以釋、儒、道，縱橫維繫著先賢們「生命之道、生活之道、生存之道」，這些智慧的結晶，透過精心規畫的民間信仰和民俗活動，在日常生活中，不著痕跡地達到教化眾生成為「有人格、有路用」之人，進而建構和諧及安居樂業的生活環境。



「寶藏」就圍繞在我們身邊，熠熠含光，唾手可得。民間信仰與民俗活動，是在傳遞中華文化、教化人心，消弭目前眾多社會問題於無形，也可以幫助眾人家庭美滿、事業成功。



臺灣最美的風景是人，而這個「美」的源頭，即是取之不盡、用之不竭的「寶藏」，希望大家都來取寶，讓我們成為「有人格、有路用」的良才。



～專文推薦～

吳清基（臺灣教育大學系統總校長）

何福田（退休教授）

周老爹（公民記者）

翁繩玉（教育廣播電臺主持人）

陳德榮（企業家）

楊國德（朝陽科技大學教授）

賈俊國（布克文化總編輯）

劉進明（臺灣公安學會理事長）

蔡青蓉



【導讀】

發聾振聵的良心之聲，王賜章的寶藏，帶你找回曾有的寶藏

蔡明憲／媒體記者暨文字工作者 



首先我要表達十二萬分的感謝，也非常榮幸可以跟王賜章先生學習。

認識王賜章先生，是因為地緣關係，他是我們東湖地區的在地名人，年輕時候創業有成，並且也長期深耕整個內湖地區，曾擔任東湖里里長多年，非常具有名望頗獲尊敬，套句本書的一個觀念比擬：王賜章先生就像是這裡的「土地公」，造福鄉里、以德服人，時時刻刻都在關心鄉親的福祉。



東湖土地公 王賜章其人其事

我自己身為資深的內湖人，也看見王賜章先生帶給地方的重要貢獻，他不僅僅擁有睿智遠見，總是能「看事看重點、觀察觀全面」，是地方最重要的意見領袖，並且他是不折不扣的行動派，不只「坐而言」，更是「起而行」。多年來他親身參予並打造長遠影響力的建樹，多到不可勝數。這裡就不談從前，光以2017年後的近五年，他所建立的功績，就有口皆碑。舉其中一件不僅名聞在地，事實上已經全國皆知的大事：那就是由王賜章先生領軍，帶動的內溝溪復育事業，經過幾年的努力付出，已經卓然有成。現在人們都已經知道：在臺北有個不輸日本目黑川的櫻花祭遊河景點，那就是東湖賞夜櫻。



說是賞夜櫻，其實當然日夜都可以看到美麗的櫻花，只是特別強調夜櫻凸顯這裡的更多樣：不分晨昏都可以賞花。如今東湖賞櫻已經被正式列為臺北年度重要節慶，也是海外人士認識臺北的一個知名代表地標。

重點是，賞櫻不是一個單純表面華麗的活動設計，而是背後有一套整體且深入的規劃，真正美麗的根源，不是花花草草，而是從源頭做起，做到爭取改善鯉魚洄游產卵的魚道以及產卵的環境，乃至於重建已經消失的鯉魚溯溪產卵盛況，說起來那簡直是奇蹟，就好比將已經滅絕的恐龍重新找回來那般的神奇。這背後有多少的運籌帷幄？必須做多少的溝通整合？不誇張地說，為了整條溪的美麗健康，王賜章先生踏破不知多少雙鞋，親自走踏整條流域，拜訪會見了數百人，並以他的人格魅力帶起全地區人們齊心的投入，像是引入櫻花，也絕非去買幾顆種子撒在河邊就可以成事。這中間有多少的實驗、失敗又重來，水土不服再做新的嘗試，經過鍥而不捨的多少寒暑，最終他成功了：復育了河川，也美麗了的臺北。



談起帶來深遠影響力，這裡一定還要介紹王賜章先生另一件造福後代子孫的傳奇：王賜章先生1990年擔任東湖里長，由於當時臺北市垃圾收集方式造成全市夜間有如垃圾城，為了徹底解決這個令人困擾的問題，在里內自行推動垃圾不落地，事成之後臺北市環保局參考其經驗全市推廣，徹底改善市容景觀和環境衛生，臺北市的垃圾收集方式成為上海世博會臺北館的展覽主題，王賜章先生可以說是臺灣垃圾不落地的鼻祖。

必須說，王賜章先生的人生本就可以是一本勵志故事。

但如同他做人做事的風格，他不愛彰顯自己，他寧願把心力投入在助人，因此他沒有出版傳記，反倒他寫了這本對整個社會可以做到發聾振聵的好書。如同讀者諸君可以從前面敘述看到，王賜章先生是一個如此做事用心認真的人，他也用這般的用心，成就這本書。

身為有這榮幸跟隨他學習的內湖人，如今我又蒙他不棄嫌，要我為他的書做介紹，因此我先真誠地講述我對王賜章先生為人的敬仰，接著我要簡單闡述我對這本書的心得。



如何閱讀本書？

對許多民眾，特別是年輕人，在還沒翻開這本書前，第一個想法可能會認為，這是一本什麼冒險傳奇小說之類的書，等知道內容主題是有關德育，心中又會想到「教條」、「訓話」乃至於「封建八股」之類的總之就是長輩在訓話的概念。

如果因為這樣想，而忽略了這本書，那真的是非常可惜，結合本書書名來比喻，那就等同是「過寶山而不入」。

不過某個角度來說，這本書的確也不是很容易懂的書，雖然王賜章先生已經設法用深入淺出的方式來闡述，但說真的這本書攸關的是千年的中華文化發展源頭，並且要能夠既講述臺灣社會的變遷，又能以宏觀角度做東西方對比，並且還要將數十年來人們習以為常的觀念導正，那真的不是件容易的工程。

所以就算沒有「過寶山而不入」，也擔心人們會「入寶山卻空出而歸」。畢竟，所謂寶藏，也不是那麼容易取得，這是本讀者必須靜下心來，用心去感悟作者王賜章先生理念的書。

以下，我也盡量用深入淺出的導覽方式，和讀者們分享閱讀這本書的重點：



以無字之書證有字之書

本書的內容牽涉深遠，也無法透過三言兩語就簡單介紹。但如果說是否可以僅以一個關鍵觀念讓讀者更加明白呢？那麼就是這句話：「以無字之書證有字之書」。

再進一步說，無字之書證有字之書，「證」的是什麼呢？

證的就是你我從小至今，所受到的心靈及人格教育。



各位回想自己的求學過程，那些德育觀念怎樣養成的？是透過書本的多？還是透過其他方式？諸如幼稚園時候，老師告訴你吃飯前要洗手手，不要搶小朋友的玩具，要跟其他小朋友和睦相處。那是什麼方式？其實對特別是學齡前孩童來說，大家都還不太識字，孩子們主要學習的方式就是透過「無字之書」。但更長大些後，孩童可以看得懂文字了，就可以看到書上介紹的孝順啦！友愛啦！等故事，還有學園中到處貼的教人做人處事的文宣標語，這時候才進入「有字之書」的時代。

然而，如果只是這麼淺顯易懂的道理，簡單講就是身教言教，那也不需要特別出這本書來介紹了。本書所談的無字之書，遠遠超越言教身教的境界，並且在文化意涵上跨越兩三千年，談論的是明明你我每天都可看見，卻已然忘記的無字之書。

這些無字之書也就是本書要帶領讀者「找回來」的寶藏。

無字之書證有字之書，證的就是這樣的道理：讓心靈教化人格養的功效與有字之書並駕齊驅，受益的範圍是全面性，受益的人是一輩子！



對本書的讀者來說，有一個必須要突破的觀念，那就是我們從出生以來就習以為常的事，也就是「透過文字認識世界」，包括如今所謂三年級、四年級生，也就是民國三、四○年代（西元1940、50年代）以後出生的人，其實都已經是處在有字之書的時代。但其實再往前追溯，大約日據時代，那時的社會有很高比例的文盲，更別說再更往前年代，「識字」這件事可能就已經代表社會上極少數的菁英，例如中國歷朝歷代，真正的知識分子非常少，可能不到總人口的百分之一。在那樣的時代裡，並且這時期可是長達一、兩千年以上喔！「無字之書」才是常態呢！在從前大部分時候並不是「透過文字認識世界」。

那也好比我們說千禧年以後出生的年輕人，各各都是「透過手機螢幕認識世界」，那又是另一種時代變遷的概念了。

回歸我們主題：為何說是「用無字之書證有字之書」呢？

這裡我們就要提起一句《孟子》講過的話：「盡信書不如無書」，這是現代人的通病，也就是我們全部都被文字所局限了，但文字卻不一定是正確的。經常是強勢文化會主導文字。

舉兩個最典型的例子，事實上也是本書在談「德之失」時有提到的兩個現象：第一個就是強勢西方文化凌壓東方文化，導致現代人都服膺西方理念，不僅瘋迷好萊塢文化，實際上我們現代的日常生活，絕大多數都受到西方影響，舉凡小家庭、民主、示威抗議，以及近些年呼喊的同婚議題等等，大家都以為這是「時勢」，卻不知曉我們被西方用強勢文化牽著我們鼻子走。

第二個是媒體主導輿論、輿論主導生活。想想我們現在自以為豐富的知識，真的都是「正確」的嗎？到底哪些是真理？哪些其實是有人刻意主導媒體發散的訊息？身為平凡百姓的我們真的都知道嗎？

媒體時代的悲哀，也正是有字時代以來的悲哀，那就是媒體帶動社會改變，並且是不好的改變，那是因為媒體喜歡腥羶色以及「惟恐天下不亂」的主題，長久以來媒體就是「抑善揚惡」的平臺，這對如今社會的動亂以及人心不安有很大的影響。這些媒體也變成摧毀東方文化的工具，就如同在本書重點闡述到的德育重要角色——宮廟，就是被汙名化很嚴重，也是導致原本扮演重要香火傳承角色的宮廟失質失能失靈的主因。



無字之書，不是王賜章先生的發明，但將無字之書作為貫穿東方文化（中華文化）脈絡，卻是他的獨創。所謂的無字之書，在本書有專篇闡述，在這裡我們簡單說，就如字面意思般，無字之書就是「不需要透過文字」來傳遞知識觀念文化的方法，包括所謂言教身教，以及人們逐漸忘記，但曾經是最重要的無字之書：宮廟、神明、民間信仰，民俗活動等等。那些是從前時候「最主力」的德育教育媒介。

理論上，有字跟無字可以並存，並且應該可以相輔相成的，可惜如同前述因為各種強勢外來文化以及負面媒體文化影響，如今原本的無字之書被汙名化，人們已經忘記了無字之書的價值，而只一味的遵從有字之書的內容，好書講的內容

自然可以學習，但如果是錯誤內容也照章學習（例如媒體報導的社會負面新聞），那就不好了。

王賜章先生投入數年心力，研究及整理出本書，目的之一是找回曾有的無字之書價值，也希望因此可以改善社會風氣。

以無字證有字，就好比你現在讀這本書，這當然是有字之書，但書中提到的德育：忠孝仁愛禮智信等等，文字就只是文字，背熟文字不代表你真的就可以執行德育，所以要以「無字證有字」，也就是「如何在生活中具體落實」？這也是王賜章先生撰寫本書的用心所在。



讓我們深入內裡看事情

以架構來說，本書書有個明確的架構，並且從頭到尾都遵循著一套可以周而復始的理念，就像中國傳統道家的太極圖，本書提出根源、提出鏈結、提到斷鏈，也提到如何復興的建議。並且書中用的字句絕不艱深，舉的例子都是你我耳熟能詳的，例如觀世音媽祖土地公，例如搶孤炸寒單中元祭等等。