2024/08/02
Language
Traditional Chinese
File format
PDF (33MB), fit in large screen and Pubook
Pages
390
ISBN
9786267393291
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根據持松〈月霞老法師傳略〉記載,《維摩詰經講義錄》為月霞晚年親自編錄。唐代以降華嚴宗人對於《維摩經》的註釋,似乎僅有嵩嶽自塏(約 1690-1740)的《維摩詰所說經隨疏》。月霞《維摩詰經講義錄》清楚展現其華嚴學之背景,是研究近代華嚴宗如何理解《維摩經》的重要材料。
月霞在釋經之初便以法藏創立的「十門玄談」處理本經的緣起、判教、宗趣、傳譯、經題等議題,完全繼承華嚴宗的釋經方法。在《維摩詰經講義錄》也處處可以看到月霞以華嚴義理詮釋《維摩經》,如月霞在判教時便以本經內容認為《維摩詰經》「五教並談」,這與現代視《維摩》為般若系經典是非常不同的。在經文詮解上,寶積讚佛一段,月霞則以「十玄門」釋之。月霞《維摩詰經講義錄》代表華嚴宗視角下的《維摩經》,然而,華嚴宗旨趣與《維摩詰經》重點並不相同,月霞的解釋是否有所本,以及以「華嚴」釋《維摩》是否能貼合經文原意,便是本文要討論的焦點。(林益丞:以「華嚴」釋《維摩》:月霞顯珠《維摩詰經講義錄》初探)
月霞在釋經之初便以法藏創立的「十門玄談」處理本經的緣起、判教、宗趣、傳譯、經題等議題,完全繼承華嚴宗的釋經方法。在《維摩詰經講義錄》也處處可以看到月霞以華嚴義理詮釋《維摩經》,如月霞在判教時便以本經內容認為《維摩詰經》「五教並談」,這與現代視《維摩》為般若系經典是非常不同的。在經文詮解上,寶積讚佛一段,月霞則以「十玄門」釋之。月霞《維摩詰經講義錄》代表華嚴宗視角下的《維摩經》,然而,華嚴宗旨趣與《維摩詰經》重點並不相同,月霞的解釋是否有所本,以及以「華嚴」釋《維摩》是否能貼合經文原意,便是本文要討論的焦點。(林益丞:以「華嚴」釋《維摩》:月霞顯珠《維摩詰經講義錄》初探)
《維摩詰所說經講義錄》重印序
十門分別
佛國品第一
方便品第二
弟子品弟三
菩薩品第四
文殊師利問疾品第五
不思議品第六
觀眾生品第七
佛道品第八
入不二法門品第九
香積品第十
菩薩行品第十一
見阿閦佛品第十二
法供養品第十三
囑累品第十四
《維摩詰所說經講義錄》重印跋
十門分別
佛國品第一
方便品第二
弟子品弟三
菩薩品第四
文殊師利問疾品第五
不思議品第六
觀眾生品第七
佛道品第八
入不二法門品第九
香積品第十
菩薩行品第十一
見阿閦佛品第十二
法供養品第十三
囑累品第十四
《維摩詰所說經講義錄》重印跋
釋月霞(1858年—1917年11月30日),俗姓胡,名顯珠,字月霞,湖北黃岡人,佛教學者。
月霞十九歲時於南京觀音寺從禪定和尚出家,後在各地參學。其後不滿於天臺宗,改研習華嚴宗,並在湖北、安徽、陝西等地講經。他曾在江蘇、湖北創辦僧教育會,又在南京創辦僧立師範學堂。1914年創建華嚴大學,後又赴北京創辦大乘講習所。1917年逝世。
月霞法師一生致力於僧伽教育,擁有人間佛教「以教育培養人才,以文化弘揚佛法」的宏觀。他從遍參善知識到結茅靜修,來去之間開出華嚴法脈;從創辦學校到培僧育才,步步藴釀出賢首子孫。其宗教活動與僧伽教育思想,雖保持古來叢林制度的風範,但仍流露出鮮明的入世傾向。
月霞十九歲時於南京觀音寺從禪定和尚出家,後在各地參學。其後不滿於天臺宗,改研習華嚴宗,並在湖北、安徽、陝西等地講經。他曾在江蘇、湖北創辦僧教育會,又在南京創辦僧立師範學堂。1914年創建華嚴大學,後又赴北京創辦大乘講習所。1917年逝世。
月霞法師一生致力於僧伽教育,擁有人間佛教「以教育培養人才,以文化弘揚佛法」的宏觀。他從遍參善知識到結茅靜修,來去之間開出華嚴法脈;從創辦學校到培僧育才,步步藴釀出賢首子孫。其宗教活動與僧伽教育思想,雖保持古來叢林制度的風範,但仍流露出鮮明的入世傾向。
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