噤聲之界

出版緣起 重啟對話：解構北臺灣客庄與原民的歷史噤聲／林淇瀁（向陽）
推薦序 未完成的土地保衛戰／王振武
推薦序 寂靜之後，秋蟬開始唱歌／陳金萬
推薦序 家族歷史的追尋／廖志軒
推薦序 臺灣山林，豈止剩下浪漫？／羅烈師
作者序 傾聽由「眾靈」所牽動的記憶
本書的用詞及考量

前言 往返交界帶
族譜：回到鬼鄉／內山：浪漫臺三線？／衝突：定居者與原住者／界線：跨界流動的諸民與眾魂／部落與客庄：村里化的歷史／記憶：歷史的視差

第一章 獵場．豐饒之地
Mgaga：獵首的起源傳說／眾泰雅人的到來／從Tranan到Mutu／Hkuy Bilus：甘蔗之灣／閩客人群的到來／平原：沿海的行徑／山嶺：高地的視線／番社諸公廟／之巴社與青山番／土地是何人？／土牛溝：異族的地界／隘口寮伯公祠

第二章 異族．遭逢之地
隘寮頂與生番立葬／老莿桐與七姓公／竹塹埔：異族之亂／叛民、流民與奸民／家譜中的三氏婆／鹿場的劃界／吧哩嘓與殺人窩／名登堂與向天公／魂歸飛鳳丘陵／上三墩的國王宮／十四股窩：神靈佔地／逃往山野的道卡斯

第三章 頭顱．襲奪之河
河西的番仔寮／大嵙崁溪／內柵與大姑陷隘／三層埔的城仔／頭寮城：tatak tunux／溪州城仔：退移之地／越山入墾之徑／水流東：交易之地／阿姆坪：十四命公／Mgaga：獵首儀式／泰雅的戰刀

第四章 屍身．斷頭之河
被趕到山邊的人，被趕到山上的人／菱潭現地行動展／龍潭大池／刣人崎與三坑仔／霄裡社與大銅鑼圈隘／泰雅耆老的記憶／大坪：武裝聚落／石門峽與銃櫃崠／Marlin：馬麟埔／粗坑：坭銃櫃／義民烈士祠／客庄的平埔族人／血染的山林

第五章 殺戮．食人之地
橫越牛欄河／移動的隘線，獵場的復往／山村中的傷亡者／「番割」家族／牛鬥口：死亡的界線／湳湖：宴席的陰謀／一顆頭顱換一畝田／獵首生態學／出草山與山神／殺番賞／食其肉，剔其骨／番寮溝：血流之溝／亡魂何處去？

第六章 血壤．祖遺之地
泰雅女子／大嵙崁撫墾局與蔡家的發跡／馬武督社的休戰或和解？／紛擾的淺山：帝國官員的見聞／和與戰：山貢金與番頭崠／金廣成墾號／交界考：走踏活動／退與進：童山濯濯與焚廟驅神／大嵙崁市街的番肉販／神與鬼：靈力的漲與退／風水、骨骸與祖塔／馬武督大山圖

第七章 烈戰．鉅變之地
重返前沿的山村／柑仔樹下：交易之所／大坪庄獵首事件／八股、十股、湳湖：結仇之地／湖肚庄出草與食蕃肉事件／石門：鄰近之界／溪州山、十寮、馬福：迫近之界／夾境中的山村人／彩和山、檔耙山與赤柯山：佔境之界／臭臊坑：血淌的溝谷／南援北戰的馬武督人／泰雅化的漢人／戈尤浪：最後之戰／瓦旦．馬瀨／大庭頂：迴盪的炮仔聲／瘟疫之地／土地的悲歌／巴度．巴燕

第八章 尋靈．眾魂之域
死者的群落／問伯公神／迴繞的雞鳴聲／殺人窩與㓾人店／Utux：泰雅之靈／衛王爺與衛平星之墓／福任公之墓與番仔塚／無頭之鬼／飛頭之鬼／祖父的噩夢／沒有頭顱的父親／義勇與忠魂

第九章 幽谷．著魔之地
石門大壩／閻王崎：山峽與谷口／山河交殺：落山的出草路／客家文化傳承與發展研討會／顱骨與食人記憶／老茶樹與大石爺／是進到山裡，不是退到山裡／受咒詛之地／惡靈與日本兵鬼／客庄與部落的墓地／「番」與「人」／仙島之行

第十章 記憶．越渡之地
無頭祖公婆／不義之物：碑記與方志／淺山地帶的哀愁／部落裡的異鄉人／馬武督部落的傳統領域／傳統領域之外：一瓶米酒換一塊土地／客家庄裡的泰雅部落／逆寫北臺灣客家開發史／轉換視角：山地前沿的部落史／臺三線：觸動記憶的流轉之地

後記 歷史的熱度

附錄 問魂、尋屍的旅途：給「斷頭河」的一封信

梁廷毓

藝術創作者與研究者，近年的「斷頭河計畫」（2017年至今）聚焦於計畫型藝術及匯合跨學科的地方研究，關注晚近歷史轉型正義、非人轉向趨勢中的超自然鬼魅與漢人、原住民互動之歷史和記憶。寫作曾獲國家文化藝術基金會「臺灣書寫專案」獎助（2020），並參與國立陽明交通大學客家文化學院「逆寫北臺灣客家開發史計畫」（2021-2022）；相關研究曾獲「世安美學論文獎」（2022），學術發表散見於《臺灣文獻》、《臺灣風物》、《史物論壇：歷史博物館學報》、《歷史臺灣：國立臺灣歷史博物館館刊》、《臺灣原住民族研究論叢》與《臺灣文學研究學報》等。

目前「斷頭河計畫」的相關展演包括《斷頭鬼之夢》（2023）、《食人之界》（2023）、《墳．屍骨．紅壤層》（2019）、《山．殺人．斷頭河》（2018）、《番肉考》（2018）。創作亦受邀於札那巴札爾美術館（烏蘭巴托，2023）、國立臺灣美術館（臺中，2022）、湯普森藝術中心（曼谷，2022）、國家攝影文化中心（臺北，2021）、臺灣當代文化實驗場（臺北，2021）、臺北當代藝術館（臺北，2020、2019）等地展出或放映。近幾年致力於開發複合型的展示介面，以展覽、研討會、工作坊、調研隊、文論等社會展演方式，進行相關計畫的實踐。