臺灣第一女建築師修澤蘭──
超越時代的建築先驅者
修澤蘭是臺灣戰後重要的建築師之一，作品具高度表現性與雕塑性。設計作品類型多元，包括學校、教堂、火車站等，最膾炙人口的代表作為陽明山中山樓、花園新城與衛道中學聖堂。
中山樓以當權者屬意的「宮殿式建築」受矚目，深獲蔣介石夫婦肯定，卻也被貼上保守、「御用建築師」的標籤。她在烏來山區開發的花園新城，則是臺灣第一個訴求良好品質與服務機能的山坡地住宅社區，極具前瞻性與時代指標意義。執業生涯中大量承接的校園建築更是其建築實踐中不可抹滅的紀錄。景美女中、彰化師專、臺中師專、高雄師專、陽明高中、虎尾女中、蘭陽女中、中山女高禮堂、高雄女中圖書館、臺北女師專……儼然成為戰後臺灣邁向現代化過程中，打造中小學校園景觀與形貌的要角。
本書以文獻、圖面資料和訪談為基礎，建築學者殷寶寧歷經十多年書寫，從修澤蘭的個人生命史詮釋其建築實踐的表現形式、建築風格與意義內涵，並試圖在以男性建築師為支配性地位的建築專業領域裡，尋覓女性建築師的身影與作品軌跡，重新檢驗歷史觀看角度，並重構其作品之歷史性與時代意義，同時提出對臺灣當代建築現代化論述貧瘠的反思。
修澤蘭為臺灣留下的珍貴資產，是禮物，更是讓我們得以透過追求現代化之夢，回顧戰後以降，臺灣整體建築發展的歷程，以及在建築文化嬗遞中，來思索我們究竟是誰。
前言：為何寫作這本書？
臺灣當代建築史是什麼？
為女性專業者留下記錄
從理論到實踐：本書章節概述
第一章 打造現代住宅之夢：花園新城
列斐伏爾與空間生產理論
實質空間的生產：建築師化身開發商
空間表徵：專業者眼中的住宅社區規劃
再現空間：性別社會關係與住宅想像
前瞻、現代或流行？
第二章 女性主義建築史詮釋架構中的修澤蘭
從社會改革想像建築師身影？
女性主義建築史詮釋架構
‧從女性主義理論到社會建築
‧女性主義建築史學的主要特徵與分析架構
白描與速寫：修澤蘭生平概述
‧修澤蘭家庭背景與早年專業訓練
‧鐵路局服務時期
‧澤群建築師事務所開業時期
‧花園新城社區開發的專業轉型
‧多元社會角色與建築專業實踐
女性主義建築史觀點的修澤蘭作品再詮釋
‧建築師的社會角色及社會參與
‧性別角色、照顧倫理與建築設計
‧從性別經驗差異到對環境主觀知覺經驗之關切
第三章 黃金十年：修澤蘭早期作品(1956-1966年)
問題意識與研究假說
‧官方為何表彰修澤蘭？
‧問題意識與研究論點
對修澤蘭建築專業生涯的初步分期
新生發展期重要個案解析
‧東勢火車站（1959-）
‧中興高中科學樓（1959-1999）
‧霧峰國小校園規劃（1960-）與舊科學館(1964)
‧臺中高農教師會館（1961-）
‧宜蘭高中圖書館／校史館(1962-)
‧臺灣新生報中興新村辦公室（1963-）
‧彰化臺鐵工務段段長宿舍（1965-）
‧衛道中學聖堂（1966-1983）
對修澤蘭早期作品的分析觀察
故事未完：一些持續待解的發問
第四章 從不可能的任務到歷史的否認： 中國建築現代化道路上的修澤蘭
國族主義下不可能的任務
「現代主義在臺灣」：臺灣建築現代化的移植與挑戰
修澤蘭第一座宮殿式建築設計：從日月潭到臺中教師會館
‧雕刻與建築的結緣：楊英風與修澤蘭
‧日月潭教師會館的發展歷程
‧臺中教師會館
與楊英風共創的中國樣式表現語彙
‧陽明山青邨圓講堂
‧陽明山中山樓的紋樣與浮雕
‧臺北市光復國小
宗教建築中的中國元素
‧彰化田中耶穌聖心堂
愛國主義與建築現代化任務的矛盾
第五章 學習場域中的吟遊詩意：修澤蘭的校園建築設計
現代主義建築中的民主價值？
現代化與批判地域主義
理論分析架構
‧建築形式與意義的文化分析
‧德希達與解構主義
‧女性主義與解構主義
‧後殖民理論與女性主義
‧建築史分析與解構主義理論
校園規劃與設計個案分析Ｉ
‧整體規劃發展分析
‧建築空間的軸線性：以學生為主體的建築空間形構
‧建築立面與造型分析-傳統的表徵
校園規劃與設計個案分析II──建築構築文化構成
‧花蓮師範學校──「慎思齋」
‧蘭陽女中白樓、綠樓與體育館(1966-)
‧中山女高大禮堂（1972-）
‧臺北市立教育大學校園規劃（1972-）
從後殖民批判到女性主義建築史觀的想像
第六章 現代性的魅惑：修澤蘭與她的時代
從提問到再問
未竟之處：從修澤蘭的建築實踐到深掘臺灣戰後建築現代化課題
建築師的社會參與
「去中國化」？
對建築史知識論與研究方法的再思
參考文獻
asnd
前言：為何寫作這本書？
臺灣當代建築史是什麼？
為女性專業者留下記錄
從理論到實踐：本書章節概述
第一章 打造現代住宅之夢：花園新城
列斐伏爾與空間生產理論
實質空間的生產：建築師化身開發商
空間表徵：專業者眼中的住宅社區規劃
再現空間：性別社會關係與住宅想像
前瞻、現代或流行？
第二章 女性主義建築史詮釋架構中的修澤蘭
從社會改革想像建築師身影？
女性主義建築史詮釋架構
‧從女性主義理論到社會建築
‧女性主義建築史學的主要特徵與分析架構
白描與速寫：修澤蘭生平概述
‧修澤蘭家庭背景與早年專業訓練
‧鐵路局服務時期
‧澤群建築師事務所開業時期
‧花園新城社區開發的專業轉型
‧多元社會角色與建築專業實踐
女性主義建築史觀點的修澤蘭作品再詮釋
‧建築師的社會角色及社會參與
‧性別角色、照顧倫理與建築設計
‧從性別經驗差異到對環境主觀知覺經驗之關切
第三章 黃金十年：修澤蘭早期作品(1956-1966年)
問題意識與研究假說
‧官方為何表彰修澤蘭？
‧問題意識與研究論點
對修澤蘭建築專業生涯的初步分期
新生發展期重要個案解析
‧東勢火車站（1959-）
‧中興高中科學樓（1959-1999）
‧霧峰國小校園規劃（1960-）與舊科學館(1964)
‧臺中高農教師會館（1961-）
‧宜蘭高中圖書館／校史館(1962-)
‧臺灣新生報中興新村辦公室（1963-）
‧彰化臺鐵工務段段長宿舍（1965-）
‧衛道中學聖堂（1966-1983）
對修澤蘭早期作品的分析觀察
故事未完：一些持續待解的發問
第四章 從不可能的任務到歷史的否認： 中國建築現代化道路上的修澤蘭
國族主義下不可能的任務
「現代主義在臺灣」：臺灣建築現代化的移植與挑戰
修澤蘭第一座宮殿式建築設計：從日月潭到臺中教師會館
‧雕刻與建築的結緣：楊英風與修澤蘭
‧日月潭教師會館的發展歷程
‧臺中教師會館
與楊英風共創的中國樣式表現語彙
‧陽明山青邨圓講堂
‧陽明山中山樓的紋樣與浮雕
‧臺北市光復國小
宗教建築中的中國元素
‧彰化田中耶穌聖心堂
愛國主義與建築現代化任務的矛盾
第五章 學習場域中的吟遊詩意：修澤蘭的校園建築設計
現代主義建築中的民主價值？
現代化與批判地域主義
理論分析架構
‧建築形式與意義的文化分析
‧德希達與解構主義
‧女性主義與解構主義
‧後殖民理論與女性主義
‧建築史分析與解構主義理論
校園規劃與設計個案分析Ｉ
‧整體規劃發展分析
‧建築空間的軸線性：以學生為主體的建築空間形構
‧建築立面與造型分析-傳統的表徵
校園規劃與設計個案分析II──建築構築文化構成
‧花蓮師範學校──「慎思齋」
‧蘭陽女中白樓、綠樓與體育館(1966-)
‧中山女高大禮堂（1972-）
‧臺北市立教育大學校園規劃（1972-）
從後殖民批判到女性主義建築史觀的想像
第六章 現代性的魅惑：修澤蘭與她的時代
從提問到再問
未竟之處：從修澤蘭的建築實踐到深掘臺灣戰後建築現代化課題
建築師的社會參與
「去中國化」？
對建築史知識論與研究方法的再思
參考文獻
前言：為何寫作這本書？
臺灣當代建築史是什麼？
為女性專業者留下記錄
從理論到實踐：本書章節概述
第一章 打造現代住宅之夢：花園新城
列斐伏爾與空間生產理論
實質空間的生產：建築師化身開發商
空間表徵：專業者眼中的住宅社區規劃
再現空間：性別社會關係與住宅想像
前瞻、現代或流行？
第二章 女性主義建築史詮釋架構中的修澤蘭
從社會改革想像建築師身影？
女性主義建築史詮釋架構
‧從女性主義理論到社會建築
‧女性主義建築史學的主要特徵與分析架構
白描與速寫：修澤蘭生平概述
‧修澤蘭家庭背景與早年專業訓練
‧鐵路局服務時期
‧澤群建築師事務所開業時期
‧花園新城社區開發的專業轉型
‧多元社會角色與建築專業實踐
女性主義建築史觀點的修澤蘭作品再詮釋
‧建築師的社會角色及社會參與
‧性別角色、照顧倫理與建築設計
‧從性別經驗差異到對環境主觀知覺經驗之關切
第三章 黃金十年：修澤蘭早期作品(1956-1966年)
問題意識與研究假說
‧官方為何表彰修澤蘭？
‧問題意識與研究論點
對修澤蘭建築專業生涯的初步分期
新生發展期重要個案解析
‧東勢火車站（1959-）
‧中興高中科學樓（1959-1999）
‧霧峰國小校園規劃（1960-）與舊科學館(1964)
‧臺中高農教師會館（1961-）
‧宜蘭高中圖書館／校史館(1962-)
‧臺灣新生報中興新村辦公室（1963-）
‧彰化臺鐵工務段段長宿舍（1965-）
‧衛道中學聖堂（1966-1983）
對修澤蘭早期作品的分析觀察
故事未完：一些持續待解的發問
第四章 從不可能的任務到歷史的否認： 中國建築現代化道路上的修澤蘭
國族主義下不可能的任務
「現代主義在臺灣」：臺灣建築現代化的移植與挑戰
修澤蘭第一座宮殿式建築設計：從日月潭到臺中教師會館
‧雕刻與建築的結緣：楊英風與修澤蘭
‧日月潭教師會館的發展歷程
‧臺中教師會館
與楊英風共創的中國樣式表現語彙
‧陽明山青邨圓講堂
‧陽明山中山樓的紋樣與浮雕
‧臺北市光復國小
宗教建築中的中國元素
‧彰化田中耶穌聖心堂
愛國主義與建築現代化任務的矛盾
第五章 學習場域中的吟遊詩意：修澤蘭的校園建築設計
現代主義建築中的民主價值？
現代化與批判地域主義
理論分析架構
‧建築形式與意義的文化分析
‧德希達與解構主義
‧女性主義與解構主義
‧後殖民理論與女性主義
‧建築史分析與解構主義理論
校園規劃與設計個案分析Ｉ
‧整體規劃發展分析
‧建築空間的軸線性：以學生為主體的建築空間形構
‧建築立面與造型分析-傳統的表徵
校園規劃與設計個案分析II──建築構築文化構成
‧花蓮師範學校──「慎思齋」
‧蘭陽女中白樓、綠樓與體育館(1966-)
‧中山女高大禮堂（1972-）
‧臺北市立教育大學校園規劃（1972-）
從後殖民批判到女性主義建築史觀的想像
第六章 現代性的魅惑：修澤蘭與她的時代
從提問到再問
未竟之處：從修澤蘭的建築實踐到深掘臺灣戰後建築現代化課題
建築師的社會參與
「去中國化」？
對建築史知識論與研究方法的再思
參考文獻
殷寶寧
臺北出生。現職為國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授兼所長。國立臺灣大學建築與城鄉研究所博士。曾任職於教育部、國家教育研究院、財團法人中央廣播電臺、真理大學。主要研究專長包括建築與文化研究、性別研究、都市研究等。陸續於淡江大學建築技術學系、臺北科技大學建築與都市設計研究所、臺南藝術大學建築藝術研究所等教學單位擔任兼任師資。參與創設歷史資源經理學會、建築改革合作社等專業社團。
目前為中華民國文化研究學會理事長。出版專書：《情欲、國族、後殖民：誰的中山北路？》、《性別與設計：建築與女性主義的邂逅》、《淡水文化地景重構與博物館的誕生》。
可能因為偶然發現出生地址是臺北舊城牆遺址，曾經就讀的小學，竟然有著「大稻埕第二公學校」的昔日校名，開始對事物／空間／建築的存在與否，與其歷史價值和意義之間的不對稱關係產生諸多疑惑與好奇。修澤蘭建築師半世紀前留下的知名建築中山樓，歷史詮釋已經完全改變。眾多人最懷念的聖堂建築當年被無情拆毀，如今校友想集資重建。號稱臺灣第一女建築師卻沒有留下太多的紀錄，太多問號與論述間的矛盾，引發了這個斷斷續續難成篇章的漫長研究過程，只好繼續發問與疑惑著。
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