哥倫比亞大學博雅課。 財富和名望之前，你該有的準備
金石堂強力推薦書 !
「未來十年，就業市場對博雅教育的需求，會高於程式設計、甚至理工科系。」
──NBA達拉斯小牛隊老闆 馬克．庫班
「我曾在哈佛大學念過一年博雅學院，對我影響重大且深遠。」
──台積電創辦人 張忠謀
博雅教育是什麼？為什麼這幾年不斷被大老闆推崇？
博雅二字，出自拉丁語「Artes liberales」；
意指每一個公民都有權利接受「七藝」的薰陶，
包括文法、邏輯、修辭、數學、地理、音樂、天文等七項技能，
以此建立世界觀，擁有判斷能力──明白未來該往哪裡前進。
在美國，許多大學學生必須先修習博雅教育，才可進階到主修。
其中又以律師、法官、醫生、經理人等，需要修習更多面向的博雅教育。
為什麼？
因為這門課的定位不是為了獲得特定知識，更無意傳授有用技能，
而是教授「身而為人必備的修養」：
你必須重視什麼，該厭惡什麼，能判斷何謂正義、善良與美德？
作者中村聰一畢業於美國哥倫比亞大學，
之後在日本甲南大學教國際商務，
他特別引進哥倫比亞大學的核心博雅課，當作商學基礎素養。
◎世間的所有學問，從古希臘的字母和邏輯開始。
希臘字母的發明，促使吟詩文化過度到文字文化，
有了文字，人們開始著述，為了著述，便開始重視邏輯。
◎何謂正義、善良與美德？從《歷史》看歷史。
歷史學家希羅多德的著作《歷史》，記述波希戰爭的經過。
其中有嫉妒、憎恨、驕矜，登場人物的各種情感推動著歷史，
無論善惡與否，都能從中感受到今昔不變的人性。
◎希臘哲學：賢人無知比愚人更可怕。
最理想的國家體制是什麼？民主制還排不上前三名。
一個國家 （或企業）該怎麼培育「救世主」？柏拉圖知道。
◎倫理學：造就恰到好處的教養。
亞里斯多德的九種中庸之德，共通點就是「剛剛好」。
怎麼定義揮霍與吝嗇？又該怎麼拿捏節制與放縱？
這些問題沒有正確答案，只能依靠經驗來學習。
這門課，讓你不必自己摔得遍體鱗傷來換取經驗。
◎向經典學習、向大師學習，從文藝復興到近代，這些書要讀：
．《談談方法》：笛卡兒告訴人們，要抱持懷疑，才有存在的價值！
．《社會契約論》：沒有這本書，就沒有法國大革命，人民意志開始覺醒。
．《國富論》：那隻看不見的手，讓市場開始競爭。
還有哪些巨著該讀？在你開卷之前，本書先幫你掌握核心要點。
為什麼博雅教育很重要？
這不是為了獲得特定知識，更不是為了傳授上班時的有用技能，
而是教授我們，身而為人必備的修養，你該重視什麼，又該厭惡什麼。
讓你不管離開學校再久，始終保有競爭力。
本書特色
博雅教育，教授我們，身而為人必備的修養，你該重視什麼，又該厭惡什麼。
讓你不管離開學校再久，始終保有競爭力。
名人推薦
東海大學博雅書院書院長暨通識教育中心主任／王崇名
臺北商業大學企管系暨通識教育中心副教授／陳閔翔
推薦序一 該是時候好好認識美國的博雅教育了／王崇名
推薦序二 用經典建立通識教育的尊嚴／陳閔翔
序章 博雅教育，知識分子的基礎課
在菁英大學，博雅教育被定位為大學教育的根柢。
它作為專攻特定學問領域的前提，也是每個大學生都該學習的核心。
第1章 學問，從古希臘的字母和邏輯開始
希臘字母的發明，促使吟詩文化過度到文字文化，
有了文字，人們開始著述，為了著述，便開始重視邏輯。
第2章 何謂正義、善良與美德？從《歷史》看歷史
歷史學家希羅多德的著作《歷史》，記述波希戰爭的經過。
其中有嫉妒、憎恨、驕矜，登場人物的各種情感推動著歷史，
無論善惡與否，都能從中感受到今昔不變的人性。
第3章 民主讓國家興，眾愚卻讓國家亡
雅典擺脫僭主、採行民主制後，國力遠遠超越鄰國，
但自私的領袖煽動市民，讓他們失去冷靜，選擇了衰敗的道路。
第4章 希臘哲學：賢人無知比愚人更可怕
最理想的國家體制是什麼？民主制還排不上前三名。
一個國家該怎麼培育「救世主」？柏拉圖知道。
第5章 倫理學：造就恰到好處的教養
亞里斯多德的九種中庸之德，共通點就是「剛剛好」。
怎麼定義揮霍與吝嗇？節制與放縱又該怎麼拿捏？
這些人生中的課題沒有正確答案，只能依靠經驗來學習。
第6章 政治學：國家的三種形態，哪種對人民最有利？
獨裁就是邪惡，民主就是正義？亞里斯多德認為政體沒有優劣，
但應該追求混合民主制與寡頭制的中庸之道，為什麼？
第7章 人性的貪婪，凸顯博雅教育的珍貴
博雅教育的根本──希臘主義，為了躲避查士丁尼大帝取締異教，
而流落東方，興盛了伊斯蘭文明，歐洲卻進入黑暗時代。
其中蘊含的人類普世價值，又再度讓歐洲掀起文藝復興。
第8章 向經典學習，向大師學習，從文藝復興到近代
笛卡兒、盧梭、亞當．斯密……這些大師的著作建立近世以後的歐洲主權國家，
不斷推動時代。今天大家依舊閱讀他們的著作，衍生出相關研究與學問。
終章 哥倫比亞大學學生必修的核心課程
美國為了登上世界政治的中心，需要確立應有的立國理念與哲學，
因此，陸軍便要求哥倫比亞大學開發士官的教育課程，
這套課程便是美式博雅教育的起源。
後記
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推薦序一 該是時候好好認識美國的博雅教育了／王崇名
推薦序二 用經典建立通識教育的尊嚴／陳閔翔
序章 博雅教育，知識分子的基礎課
在菁英大學，博雅教育被定位為大學教育的根柢。
它作為專攻特定學問領域的前提，也是每個大學生都該學習的核心。
第1章 學問，從古希臘的字母和邏輯開始
希臘字母的發明，促使吟詩文化過度到文字文化，
有了文字，人們開始著述，為了著述，便開始重視邏輯。
第2章 何謂正義、善良與美德？從《歷史》看歷史
歷史學家希羅多德的著作《歷史》，記述波希戰爭的經過。
其中有嫉妒、憎恨、驕矜，登場人物的各種情感推動著歷史，
無論善惡與否，都能從中感受到今昔不變的人性。
第3章 民主讓國家興，眾愚卻讓國家亡
雅典擺脫僭主、採行民主制後，國力遠遠超越鄰國，
但自私的領袖煽動市民，讓他們失去冷靜，選擇了衰敗的道路。
第4章 希臘哲學：賢人無知比愚人更可怕
最理想的國家體制是什麼？民主制還排不上前三名。
一個國家該怎麼培育「救世主」？柏拉圖知道。
第5章 倫理學：造就恰到好處的教養
亞里斯多德的九種中庸之德，共通點就是「剛剛好」。
怎麼定義揮霍與吝嗇？節制與放縱又該怎麼拿捏？
這些人生中的課題沒有正確答案，只能依靠經驗來學習。
第6章 政治學：國家的三種形態，哪種對人民最有利？
獨裁就是邪惡，民主就是正義？亞里斯多德認為政體沒有優劣，
但應該追求混合民主制與寡頭制的中庸之道，為什麼？
第7章 人性的貪婪，凸顯博雅教育的珍貴
博雅教育的根本──希臘主義，為了躲避查士丁尼大帝取締異教，
而流落東方，興盛了伊斯蘭文明，歐洲卻進入黑暗時代。
其中蘊含的人類普世價值，又再度讓歐洲掀起文藝復興。
第8章 向經典學習，向大師學習，從文藝復興到近代
笛卡兒、盧梭、亞當．斯密……這些大師的著作建立近世以後的歐洲主權國家，
不斷推動時代。今天大家依舊閱讀他們的著作，衍生出相關研究與學問。
終章 哥倫比亞大學學生必修的核心課程
美國為了登上世界政治的中心，需要確立應有的立國理念與哲學，
因此，陸軍便要求哥倫比亞大學開發士官的教育課程，
這套課程便是美式博雅教育的起源。
後記
推薦序一 該是時候好好認識美國的博雅教育了／王崇名
推薦序二 用經典建立通識教育的尊嚴／陳閔翔
序章 博雅教育，知識分子的基礎課
在菁英大學，博雅教育被定位為大學教育的根柢。
它作為專攻特定學問領域的前提，也是每個大學生都該學習的核心。
第1章 學問，從古希臘的字母和邏輯開始
希臘字母的發明，促使吟詩文化過度到文字文化，
有了文字，人們開始著述，為了著述，便開始重視邏輯。
第2章 何謂正義、善良與美德？從《歷史》看歷史
歷史學家希羅多德的著作《歷史》，記述波希戰爭的經過。
其中有嫉妒、憎恨、驕矜，登場人物的各種情感推動著歷史，
無論善惡與否，都能從中感受到今昔不變的人性。
第3章 民主讓國家興，眾愚卻讓國家亡
雅典擺脫僭主、採行民主制後，國力遠遠超越鄰國，
但自私的領袖煽動市民，讓他們失去冷靜，選擇了衰敗的道路。
第4章 希臘哲學：賢人無知比愚人更可怕
最理想的國家體制是什麼？民主制還排不上前三名。
一個國家該怎麼培育「救世主」？柏拉圖知道。
第5章 倫理學：造就恰到好處的教養
亞里斯多德的九種中庸之德，共通點就是「剛剛好」。
怎麼定義揮霍與吝嗇？節制與放縱又該怎麼拿捏？
這些人生中的課題沒有正確答案，只能依靠經驗來學習。
第6章 政治學：國家的三種形態，哪種對人民最有利？
獨裁就是邪惡，民主就是正義？亞里斯多德認為政體沒有優劣，
但應該追求混合民主制與寡頭制的中庸之道，為什麼？
第7章 人性的貪婪，凸顯博雅教育的珍貴
博雅教育的根本──希臘主義，為了躲避查士丁尼大帝取締異教，
而流落東方，興盛了伊斯蘭文明，歐洲卻進入黑暗時代。
其中蘊含的人類普世價值，又再度讓歐洲掀起文藝復興。
第8章 向經典學習，向大師學習，從文藝復興到近代
笛卡兒、盧梭、亞當．斯密……這些大師的著作建立近世以後的歐洲主權國家，
不斷推動時代。今天大家依舊閱讀他們的著作，衍生出相關研究與學問。
終章 哥倫比亞大學學生必修的核心課程
美國為了登上世界政治的中心，需要確立應有的立國理念與哲學，
因此，陸軍便要求哥倫比亞大學開發士官的教育課程，
這套課程便是美式博雅教育的起源。
後記
中村聰一
畢業於美國哥倫比亞大學，爾後在該大學的全球政策研究所主修財政，並在國際間累積商務方面的資歷。
現於甲南大學從事博雅教育的研究和教育。著有《企業收購的焦點》（講談社）等書。
譯者簡介
李友君
自由譯者。譯有《「好厲害！」準備的技術》、《把無聊說到感動》、《奧運金牌天天做的動眼訓練》、《麥肯錫思考模型活用法》、《這樣想事情，你會找到自己喜歡的工作》（以上皆為大是文化出版）。
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