阿毘達磨，舊譯阿毘曇，簡稱毘曇，意譯為「無比法」、「對法」、「大法」，佛教著作分類之一，為「論書」的一種，結集為論藏，收入三藏之中。它通常是針對修多羅中的觀點，進行統整與探討。
阿毘達磨被解釋為「無比法」、「對法」，佛世時已有阿毘達磨這種用來解釋、分別經藏的分析方法。《摩訶僧祇律》稱「阿毘曇者九部經」，九部經即九部法、九分教，無比是佛法相對於世間法而言。在《大毘婆沙論》等中，阿毘達磨為「分別諸法自相共相」之「依增上慧論道」，是與戒律和契經相對而言的專門著作，這個術語的含義眾說紛紜。
說明
序
《俱舍》術語要點一覽
《俱舍》的門檻—第一題：諸業以諸法為何果？
《俱舍》的地基—第二題：業在蘊處界中是何所攝？
《俱舍》的大肥肉—第三題：十二心無間相生
《俱舍》的瑕疵—第四題：十二心中何心現前幾心可得？
《俱舍》的中流—第五題：五受根何時創得何時捨？
《俱舍》的承重墻—第六題：五受根相應煩惱，約九十八隨眠、約七十五法，分別是何所斷？
《俱舍》的司令部—第七題：十五部隨眠中，哪些於五上分結緣緣識隨增？
《俱舍》的大海—第八題：何時修無漏初靜慮非淨？
《俱舍》的天際—第九題：定生善法等
說明
序
《俱舍》術語要點一覽
《俱舍》的門檻—第一題：諸業以諸法為何果？
《俱舍》的地基—第二題：業在蘊處界中是何所攝？
《俱舍》的大肥肉—第三題：十二心無間相生
《俱舍》的瑕疵—第四題：十二心中何心現前幾心可得？
《俱舍》的中流—第五題：五受根何時創得何時捨？
《俱舍》的承重墻—第六題：五受根相應煩惱，約九十八隨眠、約七十五法，分別是何所斷？
《俱舍》的司令部—第七題：十五部隨眠中，哪些於五上分結緣緣識隨增？
《俱舍》的大海—第八題：何時修無漏初靜慮非淨？
《俱舍》的天際—第九題：定生善法等
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《俱舍》術語要點一覽
《俱舍》的門檻—第一題：諸業以諸法為何果？
《俱舍》的地基—第二題：業在蘊處界中是何所攝？
《俱舍》的大肥肉—第三題：十二心無間相生
《俱舍》的瑕疵—第四題：十二心中何心現前幾心可得？
《俱舍》的中流—第五題：五受根何時創得何時捨？
《俱舍》的承重墻—第六題：五受根相應煩惱，約九十八隨眠、約七十五法，分別是何所斷？
《俱舍》的司令部—第七題：十五部隨眠中，哪些於五上分結緣緣識隨增？
《俱舍》的大海—第八題：何時修無漏初靜慮非淨？
《俱舍》的天際—第九題：定生善法等
王路
作家，阿毘達磨學者。著有《紅樓碧看》、《水滸白看》、《韓愈傳》、《秋素春穠》等。早年對宋明理學感興趣，2012年讀到印順法師的《攝大乘論講記》等，開始系統學習佛教教理。2016年以來，逐漸聚焦於「說一切有部阿毘達磨」。提倡從玄奘所譯《大毘婆沙論》、《順正理論》、《俱舍論》等入手，拋開唐代以來的多家註疏，從源頭上探明阿毘達磨的發展流變。
讀者如果有任何回饋，歡迎和作者聯繫作者郵箱：cuechin@163.com
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