目次

序

導讀

本經

妙法蓮華經卷第一

序品第一

入三昧示現種種瑞相：天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明，照東方萬八千世界

方便品第二

開權顯實：佛以方便力，曾分說三乘之教，今日所說才是佛的真實教法

妙法蓮華經卷第二

譬喻品第三

三車火宅喻：佛將三界譬喻為火宅，三車譬喻三乘，顯示於一佛乘，分別說三及唯有一乘法，無二亦無三的深義

信解品第四

長者窮子喻：佛喻為大慈悲的長者，三乘譬喻為窮子，說明於一乘道，隨宜說三

妙法蓮華經卷第三

藥草喻品第五

藥草喻：佛的教法只有一佛乘，但隨著眾生根機的大小不同，會得到深淺不同的法益，如三草二木，一雨普潤

授記品第六

佛陀為四大弟子授記未來成佛：四大聲聞已理解一佛乘，得佛授記

化城喻品第七

化城喻：三乘之果不外是化城，目的是為入佛智慧、最終成佛

妙法蓮華經卷第四

五百弟子受記品第八

繫珠喻：五百弟子雖都懷有佛種，但由煩惱覆藏，如衣裡藏有寶珠，但因不知，故處於窮困之境，現在從佛聞法後，方知自己是菩薩

授學無學人記品第九

有學及無學聲聞弟子得佛授記：有學意指仍在學習如何斷惑證真、修行教法的人，無學指已證第四果阿羅漢的聖者

法師品第十  

鑿井喻與弘經三軌：佛在世或滅度後，凡隨喜聽聞法華經者均授予成佛的記別，及修行、受持、讀誦、解說、書寫本經的五種法施和供養本經的十種功德

見寶塔品第十一

多寶佛塔從地涌出，證明世尊所說皆是真實：當諸佛宣說法華經時，都會有一位多寶佛，因過去發願護持法華經，而乘七寶塔從地湧出來聽法，證明所宣講的正是這部無上大法，功德無量

提婆達多品第十二

惡人、女人成佛：提婆達多處處與佛為難，犯下五逆罪的其中三種，而佛陀仍於此品授記提婆達多，另有龍女年僅八歲，當眾人之面頃刻間即時成佛，所有一切眾生未來都能成佛

勸持品第十三

菩薩與菩薩眷屬，發願於世尊滅後奉持廣說法：被授記的五百阿羅漢及學無學八千人，以及八十萬億那由他無數菩薩，皆誓願弘此經典

妙法蓮華經卷第五

安樂行品第十四

髻珠喻：於惡世中，應當安住身、口、意、誓願等四安樂行，引導眾生深入一乘大法。以轉輪聖王髻中的明珠譬喻法華經，平時絕不施予有功兵將，最後才給予立大戰功的人

從地涌出品第十五

六萬恆河沙地涌菩薩於世尊滅後護法：世尊在無量劫前早已成佛，已經度化無邊眾生，從這一品開始即是本門，所談皆是真實

如來壽量品第十六

醫子喻：佛是永恆長存、不生不滅的，為了使眾生產生佛法難遇之想，佛以醫子喻，說明他善巧方便的來去以鼓勵眾生入道修行

分別功德品第十七

一念信解即具無量的功德：聽聞前品佛陀壽量無邊而深信的大眾無數，各自都得到很大的利益、不同程度的功德

妙法蓮華經卷第六  

隨喜功德品第十八

聞經隨喜並為他人說其福無量：如果有人為這部經而前去聽了一下，或是勸其他人坐下來聽、或是邀約別人一起去聽，都能得到很大的功德

法師功德品第十九

明五種法師的功德，得六根清淨神通力：對於法華經無論是能夠受持、讀、誦、解說或書寫，都獲六根清淨

常不輕菩薩品第二十

一切眾生皆可成佛：佛陀往昔曾為常不輕菩薩，只用一句「汝等皆當作佛」示人，即得六根清淨，說明法華經的奉持功德無量

如來神力品第二十一

付囑世尊入滅後的弘經使命：佛出廣長舌相，放毛孔光。以此神力，為囑付滅後傳此經，說此經功德

囑累品第二十二

對諸菩薩的總付囑：釋迦牟尼佛以身口意三業加持，將妙法付託無量大菩薩，令其應當專一其心地流布、受持、讀誦、廣泛宣說，使一切眾生都能聽聞得知

藥王菩薩本事品第二十三

世尊滅後弘經的必要和功德：藥王菩薩過去為一切眾生喜見菩薩，燒臂供養，以報答聽日月淨明德佛講法華經之恩

妙法蓮華經卷第七   

妙音菩薩品第二十四

藉由妙音菩薩的本事讚歎本經的重要及弘經功德：妙音菩薩曾經無量劫，供養無數佛，示現六道眾生的各種形相身分，隨類化度眾生，處處現身說法華經

觀世音菩薩普門品第二十五

觀世音菩薩變現多種應化身，救濟苦難的眾生：佛陀解說觀世音專修法門的名號因緣、稱名作用，和十四無畏，以及三十多種應化身，隨類示現，應機說法

陀羅尼品第二十六

受持法華經所得福：菩薩及天神等，各各說咒護持受持法華經者

妙莊嚴王本事品第二十七

遇佛、聽法之難得：妙莊嚴王信奉外道，因其夫人及二子度化，後歸依佛門並證佛果

普賢菩薩勸發品第二十八

佛告普賢菩薩成就四法當得法華經成就：佛陀在如來滅度之後，如果能夠成就四種法，就可得到這部法華經

目次

序

導讀

本經

妙法蓮華經卷第一
序品第一
入三昧示現種種瑞相：天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明，照東方萬八千世界
方便品第二
開權顯實：佛以方便力，曾分說三乘之教，今日所說才是佛的真實教法
妙法蓮華經卷第二
譬喻品第三
三車火宅喻：佛將三界譬喻為火宅，三車譬喻三乘，顯示於一佛乘，分別說三及唯有一乘法，無二亦無三的深義
信解品第四
長者窮子喻：佛喻為大慈悲的長者，三乘譬喻為窮子，說明於一乘道，隨宜說三
妙法蓮華經卷第三
藥草喻品第五
藥草喻：佛的教法只有一佛乘，但隨著眾生根機的大小不同，會得到深淺不同的法益，如三草二木，一雨普潤
授記品第六
佛陀為四大弟子授記未來成佛：四大聲聞已理解一佛乘，得佛授記
化城喻品第七
化城喻：三乘之果不外是化城，目的是為入佛智慧、最終成佛
妙法蓮華經卷第四
五百弟子受記品第八
繫珠喻：五百弟子雖都懷有佛種，但由煩惱覆藏，如衣裡藏有寶珠，但因不知，故處於窮困之境，現在從佛聞法後，方知自己是菩薩
授學無學人記品第九
有學及無學聲聞弟子得佛授記：有學意指仍在學習如何斷惑證真、修行教法的人，無學指已證第四果阿羅漢的聖者
法師品第十  
鑿井喻與弘經三軌：佛在世或滅度後，凡隨喜聽聞法華經者均授予成佛的記別，及修行、受持、讀誦、解說、書寫本經的五種法施和供養本經的十種功德
見寶塔品第十一
多寶佛塔從地涌出，證明世尊所說皆是真實：當諸佛宣說法華經時，都會有一位多寶佛，因過去發願護持法華經，而乘七寶塔從地湧出來聽法，證明所宣講的正是這部無上大法，功德無量
提婆達多品第十二
惡人、女人成佛：提婆達多處處與佛為難，犯下五逆罪的其中三種，而佛陀仍於此品授記提婆達多，另有龍女年僅八歲，當眾人之面頃刻間即時成佛，所有一切眾生未來都能成佛
勸持品第十三
菩薩與菩薩眷屬，發願於世尊滅後奉持廣說法：被授記的五百阿羅漢及學無學八千人，以及八十萬億那由他無數菩薩，皆誓願弘此經典
妙法蓮華經卷第五
安樂行品第十四
髻珠喻：於惡世中，應當安住身、口、意、誓願等四安樂行，引導眾生深入一乘大法。以轉輪聖王髻中的明珠譬喻法華經，平時絕不施予有功兵將，最後才給予立大戰功的人
從地涌出品第十五
六萬恆河沙地涌菩薩於世尊滅後護法：世尊在無量劫前早已成佛，已經度化無邊眾生，從這一品開始即是本門，所談皆是真實
如來壽量品第十六
醫子喻：佛是永恆長存、不生不滅的，為了使眾生產生佛法難遇之想，佛以醫子喻，說明他善巧方便的來去以鼓勵眾生入道修行
分別功德品第十七
一念信解即具無量的功德：聽聞前品佛陀壽量無邊而深信的大眾無數，各自都得到很大的利益、不同程度的功德
妙法蓮華經卷第六  
隨喜功德品第十八
聞經隨喜並為他人說其福無量：如果有人為這部經而前去聽了一下，或是勸其他人坐下來聽、或是邀約別人一起去聽，都能得到很大的功德
法師功德品第十九
明五種法師的功德，得六根清淨神通力：對於法華經無論是能夠受持、讀、誦、解說或書寫，都獲六根清淨
常不輕菩薩品第二十
一切眾生皆可成佛：佛陀往昔曾為常不輕菩薩，只用一句「汝等皆當作佛」示人，即得六根清淨，說明法華經的奉持功德無量
如來神力品第二十一
付囑世尊入滅後的弘經使命：佛出廣長舌相，放毛孔光。以此神力，為囑付滅後傳此經，說此經功德
囑累品第二十二
對諸菩薩的總付囑：釋迦牟尼佛以身口意三業加持，將妙法付託無量大菩薩，令其應當專一其心地流布、受持、讀誦、廣泛宣說，使一切眾生都能聽聞得知
藥王菩薩本事品第二十三
世尊滅後弘經的必要和功德：藥王菩薩過去為一切眾生喜見菩薩，燒臂供養，以報答聽日月淨明德佛講法華經之恩
妙法蓮華經卷第七   
妙音菩薩品第二十四
藉由妙音菩薩的本事讚歎本經的重要及弘經功德：妙音菩薩曾經無量劫，供養無數佛，示現六道眾生的各種形相身分，隨類化度眾生，處處現身說法華經
觀世音菩薩普門品第二十五
觀世音菩薩變現多種應化身，救濟苦難的眾生：佛陀解說觀世音專修法門的名號因緣、稱名作用，和十四無畏，以及三十多種應化身，隨類示現，應機說法
陀羅尼品第二十六
受持法華經所得福：菩薩及天神等，各各說咒護持受持法華經者
妙莊嚴王本事品第二十七
遇佛、聽法之難得：妙莊嚴王信奉外道，因其夫人及二子度化，後歸依佛門並證佛果
普賢菩薩勸發品第二十八
佛告普賢菩薩成就四法當得法華經成就：佛陀在如來滅度之後，如果能夠成就四種法，就可得到這部法華經

目次

序

導讀

本經

妙法蓮華經卷第一

序品第一

入三昧示現種種瑞相：天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明，照東方萬八千世界

方便品第二

開權顯實：佛以方便力，曾分說三乘之教，今日所說才是佛的真實教法

妙法蓮華經卷第二

譬喻品第三

三車火宅喻：佛將三界譬喻為火宅，三車譬喻三乘，顯示於一佛乘，分別說三及唯有一乘法，無二亦無三的深義

信解品第四

長者窮子喻：佛喻為大慈悲的長者，三乘譬喻為窮子，說明於一乘道，隨宜說三

妙法蓮華經卷第三

藥草喻品第五

藥草喻：佛的教法只有一佛乘，但隨著眾生根機的大小不同，會得到深淺不同的法益，如三草二木，一雨普潤

授記品第六

佛陀為四大弟子授記未來成佛：四大聲聞已理解一佛乘，得佛授記

化城喻品第七

化城喻：三乘之果不外是化城，目的是為入佛智慧、最終成佛

妙法蓮華經卷第四

五百弟子受記品第八

繫珠喻：五百弟子雖都懷有佛種，但由煩惱覆藏，如衣裡藏有寶珠，但因不知，故處於窮困之境，現在從佛聞法後，方知自己是菩薩

授學無學人記品第九

有學及無學聲聞弟子得佛授記：有學意指仍在學習如何斷惑證真、修行教法的人，無學指已證第四果阿羅漢的聖者

法師品第十  

鑿井喻與弘經三軌：佛在世或滅度後，凡隨喜聽聞法華經者均授予成佛的記別，及修行、受持、讀誦、解說、書寫本經的五種法施和供養本經的十種功德

見寶塔品第十一

多寶佛塔從地涌出，證明世尊所說皆是真實：當諸佛宣說法華經時，都會有一位多寶佛，因過去發願護持法華經，而乘七寶塔從地湧出來聽法，證明所宣講的正是這部無上大法，功德無量

提婆達多品第十二

惡人、女人成佛：提婆達多處處與佛為難，犯下五逆罪的其中三種，而佛陀仍於此品授記提婆達多，另有龍女年僅八歲，當眾人之面頃刻間即時成佛，所有一切眾生未來都能成佛

勸持品第十三

菩薩與菩薩眷屬，發願於世尊滅後奉持廣說法：被授記的五百阿羅漢及學無學八千人，以及八十萬億那由他無數菩薩，皆誓願弘此經典

妙法蓮華經卷第五

安樂行品第十四

髻珠喻：於惡世中，應當安住身、口、意、誓願等四安樂行，引導眾生深入一乘大法。以轉輪聖王髻中的明珠譬喻法華經，平時絕不施予有功兵將，最後才給予立大戰功的人

從地涌出品第十五

六萬恆河沙地涌菩薩於世尊滅後護法：世尊在無量劫前早已成佛，已經度化無邊眾生，從這一品開始即是本門，所談皆是真實

如來壽量品第十六

醫子喻：佛是永恆長存、不生不滅的，為了使眾生產生佛法難遇之想，佛以醫子喻，說明他善巧方便的來去以鼓勵眾生入道修行

分別功德品第十七

一念信解即具無量的功德：聽聞前品佛陀壽量無邊而深信的大眾無數，各自都得到很大的利益、不同程度的功德

妙法蓮華經卷第六  

隨喜功德品第十八

聞經隨喜並為他人說其福無量：如果有人為這部經而前去聽了一下，或是勸其他人坐下來聽、或是邀約別人一起去聽，都能得到很大的功德

法師功德品第十九

明五種法師的功德，得六根清淨神通力：對於法華經無論是能夠受持、讀、誦、解說或書寫，都獲六根清淨

常不輕菩薩品第二十

一切眾生皆可成佛：佛陀往昔曾為常不輕菩薩，只用一句「汝等皆當作佛」示人，即得六根清淨，說明法華經的奉持功德無量

如來神力品第二十一

付囑世尊入滅後的弘經使命：佛出廣長舌相，放毛孔光。以此神力，為囑付滅後傳此經，說此經功德

囑累品第二十二

對諸菩薩的總付囑：釋迦牟尼佛以身口意三業加持，將妙法付託無量大菩薩，令其應當專一其心地流布、受持、讀誦、廣泛宣說，使一切眾生都能聽聞得知

藥王菩薩本事品第二十三

世尊滅後弘經的必要和功德：藥王菩薩過去為一切眾生喜見菩薩，燒臂供養，以報答聽日月淨明德佛講法華經之恩

妙法蓮華經卷第七   

妙音菩薩品第二十四

藉由妙音菩薩的本事讚歎本經的重要及弘經功德：妙音菩薩曾經無量劫，供養無數佛，示現六道眾生的各種形相身分，隨類化度眾生，處處現身說法華經

觀世音菩薩普門品第二十五

觀世音菩薩變現多種應化身，救濟苦難的眾生：佛陀解說觀世音專修法門的名號因緣、稱名作用，和十四無畏，以及三十多種應化身，隨類示現，應機說法

陀羅尼品第二十六

受持法華經所得福：菩薩及天神等，各各說咒護持受持法華經者

妙莊嚴王本事品第二十七

遇佛、聽法之難得：妙莊嚴王信奉外道，因其夫人及二子度化，後歸依佛門並證佛果

普賢菩薩勸發品第二十八

佛告普賢菩薩成就四法當得法華經成就：佛陀在如來滅度之後，如果能夠成就四種法，就可得到這部法華經