韓非子全書
國學經典 原味呈現
先秦法家學說集大成者
《韓非子》享有先秦散文「四大台柱」（《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》）之譽，氣勢磅礴，激情澎湃，尤其是其中的許多寓言故事，至今仍然流傳。
《韓非子》全書二十卷五十五篇，因篇幅所限，本書擇其大部精華加以注譯。在取捨上，側重於故事性強、可讀性強的《說林》、《內儲說》、《外儲說》等，並依據原文設立小標題，以便於讀者理解。
本書注釋力求簡潔，譯文力求準確、通俗易懂，以直譯為主，適當輔以意譯。
在先秦後期散文，在議論中使用寓言故事以增強形象性和說服力，已成為一時風氣。《韓非子》中的許多篇章，對寓言故事的運用已經進入自如的境地。
《韓非子》一書批判性地吸收前代思想家的全部思想成果，構建了以任法、用術、重勢為核心的政治思想體系，被後人視為法家之集大成者。
本書共選取《韓非子》一書中完整、敘事性較強的段落，每個段落的解讀由四部分構成：1.題解2.原文3.注釋4.譯文；原文細密，注釋精準，譯文深入淺出、發人深省，既具備古籍整理的專業性、嚴謹性，又突出著眼於古代文獻的可讀性、趣味性。
本書特色
中國歷史上先秦法家學說集大成者
本書全選了《韓非子》中的重要篇章，並對它們做了注釋和翻譯。
前 言／
韓非其人其書（代序）（姚奠中）／
初見秦／
愛 臣／
主 道／
有 度／
二 柄／
孤 憤／
說 難／
和 氏／
亡 徵／
說林上／
說林下／
觀 行／
用 人／
內儲說上•七術／
一、眾端參觀／
二、必罰明威／
三、信賞盡能／
四、一聽責下／
五、疑詔詭使／
六、挾知而問／
七、倒言反事／
內儲說下•六微／
一、權借在下／
二、利異外借／
三、托於似類／
四、利害有反／
五、參疑內爭／
六、敵國廢置／
外儲說•左上／
一、明主之道，如有若之應宓子／
二、人主之聽言，以功用為的／
三、挾夫相為則責望，自為則事行／
四、利之所在，民歸之；名之所彰，士死之／
五、「不躬不親，庶民不信」／
六、小信成則大信立，故明主積於信／
外儲說•左下／131
一、以罪受誅，人不怨上；以功受賞，臣不德君／
二、有術之主，信賞以盡能，必罰以禁邪／
三、失臣主之理，則文王自履而矜；不易朝燕之處，則季孫終身莊而遇賊／
四、利所禁，禁所利，雖神不行；譽所罪，毀所賞，雖堯不治／
五、臣以卑儉為行，則爵不足以觀賞；寵光無節，則臣下侵逼／
六、公室卑，則忌直言；私行勝，則少公功／145
外儲說•右上／
一、勢不足以化，則除之／
二、人主者，利害之軺轂也／
三、術之不行，有故／
外儲說•右下／
一、賞罰共則禁令不行／
二、治強生於法，弱亂生於阿／
三、明主之道，如周行人之卻衛侯也／
四、人主者，守法責成以立功者也／
五、因事之理，則不勞而成／
五 蠹／
附 錄
《韓非子》名言名句／
asnd
前 言／
韓非其人其書（代序）（姚奠中）／
初見秦／
愛 臣／
主 道／
有 度／
二 柄／
孤 憤／
說 難／
和 氏／
亡 徵／
說林上／
說林下／
觀 行／
用 人／
內儲說上•七術／
一、眾端參觀／
二、必罰明威／
三、信賞盡能／
四、一聽責下／
五、疑詔詭使／
六、挾知而問／
七、倒言反事／
內儲說下•六微／
一、權借在下／
二、利異外借／
三、托於似類／
四、利害有反／
五、參疑內爭／
六、敵國廢置／
外儲說•左上／
一、明主之道，如有若之應宓子／
二、人主之聽言，以功用為的／
三、挾夫相為則責望，自為則事行／
四、利之所在，民歸之；名之所彰，士死之／
五、「不躬不親，庶民不信」／
六、小信成則大信立，故明主積於信／
外儲說•左下／131
一、以罪受誅，人不怨上；以功受賞，臣不德君／
二、有術之主，信賞以盡能，必罰以禁邪／
三、失臣主之理，則文王自履而矜；不易朝燕之處，則季孫終身莊而遇賊／
四、利所禁，禁所利，雖神不行；譽所罪，毀所賞，雖堯不治／
五、臣以卑儉為行，則爵不足以觀賞；寵光無節，則臣下侵逼／
六、公室卑，則忌直言；私行勝，則少公功／145
外儲說•右上／
一、勢不足以化，則除之／
二、人主者，利害之軺轂也／
三、術之不行，有故／
外儲說•右下／
一、賞罰共則禁令不行／
二、治強生於法，弱亂生於阿／
三、明主之道，如周行人之卻衛侯也／
四、人主者，守法責成以立功者也／
五、因事之理，則不勞而成／
五 蠹／
附 錄
《韓非子》名言名句／
前 言／
韓非其人其書（代序）（姚奠中）／
初見秦／
愛 臣／
主 道／
有 度／
二 柄／
孤 憤／
說 難／
和 氏／
亡 徵／
說林上／
說林下／
觀 行／
用 人／
內儲說上•七術／
一、眾端參觀／
二、必罰明威／
三、信賞盡能／
四、一聽責下／
五、疑詔詭使／
六、挾知而問／
七、倒言反事／
內儲說下•六微／
一、權借在下／
二、利異外借／
三、托於似類／
四、利害有反／
五、參疑內爭／
六、敵國廢置／
外儲說•左上／
一、明主之道，如有若之應宓子／
二、人主之聽言，以功用為的／
三、挾夫相為則責望，自為則事行／
四、利之所在，民歸之；名之所彰，士死之／
五、「不躬不親，庶民不信」／
六、小信成則大信立，故明主積於信／
外儲說•左下／131
一、以罪受誅，人不怨上；以功受賞，臣不德君／
二、有術之主，信賞以盡能，必罰以禁邪／
三、失臣主之理，則文王自履而矜；不易朝燕之處，則季孫終身莊而遇賊／
四、利所禁，禁所利，雖神不行；譽所罪，毀所賞，雖堯不治／
五、臣以卑儉為行，則爵不足以觀賞；寵光無節，則臣下侵逼／
六、公室卑，則忌直言；私行勝，則少公功／145
外儲說•右上／
一、勢不足以化，則除之／
二、人主者，利害之軺轂也／
三、術之不行，有故／
外儲說•右下／
一、賞罰共則禁令不行／
二、治強生於法，弱亂生於阿／
三、明主之道，如周行人之卻衛侯也／
四、人主者，守法責成以立功者也／
五、因事之理，則不勞而成／
五 蠹／
附 錄
《韓非子》名言名句／
韓非
韓非（?～西元前233年），出身韓國貴族，曾和李斯同學於荀況，李斯自以為不及非。當時韓國國力衰弱，韓非多次上書韓王，提出富國強兵、修明法制的主張，不被採納，退而著書，成五十五篇十餘萬言，即《韓非子》一書。
他從主張變革、反對復古的歷史觀出發，宣揚君主集權，任法術而尚功利。與此相適應，他主張行文寫作必須以「功用」為目的。他的說理散文，在先秦諸子中具有獨特的風格，邏輯嚴密，具有很強的說服力。
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