
西元前2000年~迄今
第一本最完整全面的猶太教歷史,穿越四千年的漫長時空,史詩級的重量巨作!
猶太教是三個亞伯拉罕宗教(世界三個有共同源頭的一神教,即是基督教、伊斯蘭教和猶太教)中最古老的一個,儘管它擁有非凡多變的形式和包容超過三千年的不同信仰,但人們普遍受中世紀羅馬教廷宣傳的影響,而把猶太教理解為異教徒。
在猶太人橫跨四千年的歷史,曾經輝煌創造如阿衛王輝煌的時代,擁有所羅門王驚人的財富,但在周遭諸國如羅馬帝國的侵略與控制下,猶太人遭受迫害與驅逐,分散到世界各地,足跡遍佈古代近東、中亞、非洲、歐洲、美洲,還有東方亞洲一些城市。
西元70年耶路隡冷聖殿被毀後,猶太人至今仍未成功重建聖殿,取回上帝的榮耀居所,難道上帝已經遺忘了猶太人嗎?
然而,千年的時間過去,多少古文明已在歷史長河中銷聲匿跡,遺失了領土、語言、宗教、傳統習俗與文化,但猶太人沒有在漂泊中遺忘自己與上帝的約,猶太教維繫了整個民族,甚至在包容吸收了各地文化後,變得更多元與成熟。
從國際情勢中躍出版面的以巴衝突,或是在歷史中被血腥記憶的二戰猶太人屠殺,以及被電影小說不斷傳頌的摩西分海等聖經故事。猶太人與種種歷史大事件和其文化的影響,其實遠超舊時代西方基督文化主導下的評估,豐富的精神文化與悠久的歷史,是保存迄今最古老的偉大文明之一。
本書綜觀描寫猶太人從西亞地區(透過被征服、流亡、離散)向外擴展,帶著他們的宗教經典、文化傳統、哲學思想以及生活習俗,遷徙到世界各地開枝散葉的故事,同時也見證了猶太文化對世界的貢獻。
導論:猶太教歷史研究的蹊徑
第一部分/起源(約2000 BCE–70 CE)
1.沙漠、部族與帝國
2.聖經的形成
3.禮拜儀式、聖殿、會堂
4.摩西的妥拉:聖經裡的猶太教
第二部分/解讀妥拉(200 BCE–70 CE)
5.古希臘羅馬世界的猶太人
6.「猶太教有三類」:法利賽人、撒督該人、愛色尼人和特拉普提派;「第四支派系」:奮銳黨、死海古卷裡的雅哈達
7.變化的限度:智者、拿細耳人和哈維林人、隱喻詮釋、耶穌和保羅
8.關注的焦點和預期的未來:潔淨、安息日與曆法;誓約、宣誓與禁慾;巫術、魔鬼與天使……
第三部分/拉比猶太教的形成(70–1500 CE)
9.從羅馬帝國的多神信仰到伊斯蘭教以及中世紀的基督教
10.少了聖殿的猶太教
11.東方拉比(70–1000 CE)
12.拉比圈以外的猶太教:希臘猶太教、卡拉派
13.西方拉比(1000–1500 CE):辣什和哈拉卡的發展、邁蒙尼德:信仰與哲學、《光明篇》與卡巴拉
第四部分/權威與回應(1500–1800)
14.歐洲文藝復興和新世界
15.新的事實與新的神祕主義:法典編纂家、盧利亞的追隨者、薩瓦塔伊.塞維、哈西迪猶太教
第五部分/現代世界帶來的挑戰(1750迄今)
16.從啟蒙運動到以色列國
17.改革
18.反改革:現代正統派、保守猶太教
19.抗拒
20.復興
第六部分/後記
21等待彌賽亞?
注釋
延伸閱讀
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導論:猶太教歷史研究的蹊徑
第一部分/起源(約2000 BCE–70 CE)
1.沙漠、部族與帝國
2.聖經的形成
3.禮拜儀式、聖殿、會堂
4.摩西的妥拉:聖經裡的猶太教
第二部分/解讀妥拉(200 BCE–70 CE)
5.古希臘羅馬世界的猶太人
6.「猶太教有三類」:法利賽人、撒督該人、愛色尼人和特拉普提派;「第四支派系」:奮銳黨、死海古卷裡的雅哈達
7.變化的限度:智者、拿細耳人和哈維林人、隱喻詮釋、耶穌和保羅
8.關注的焦點和預期的未來:潔淨、安息日與曆法;誓約、宣誓與禁慾;巫術、魔鬼與天使……
第三部分/拉比猶太教的形成(70–1500 CE)
9.從羅馬帝國的多神信仰到伊斯蘭教以及中世紀的基督教
10.少了聖殿的猶太教
11.東方拉比(70–1000 CE)
12.拉比圈以外的猶太教:希臘猶太教、卡拉派
13.西方拉比(1000–1500 CE):辣什和哈拉卡的發展、邁蒙尼德:信仰與哲學、《光明篇》與卡巴拉
第四部分/權威與回應(1500–1800)
14.歐洲文藝復興和新世界
15.新的事實與新的神祕主義:法典編纂家、盧利亞的追隨者、薩瓦塔伊.塞維、哈西迪猶太教
第五部分/現代世界帶來的挑戰(1750迄今)
16.從啟蒙運動到以色列國
17.改革
18.反改革:現代正統派、保守猶太教
19.抗拒
20.復興
第六部分/後記
21等待彌賽亞?
注釋
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導論:猶太教歷史研究的蹊徑
第一部分/起源(約2000 BCE–70 CE)
1.沙漠、部族與帝國
2.聖經的形成
3.禮拜儀式、聖殿、會堂
4.摩西的妥拉:聖經裡的猶太教
第二部分/解讀妥拉(200 BCE–70 CE)
5.古希臘羅馬世界的猶太人
6.「猶太教有三類」:法利賽人、撒督該人、愛色尼人和特拉普提派;「第四支派系」:奮銳黨、死海古卷裡的雅哈達
7.變化的限度:智者、拿細耳人和哈維林人、隱喻詮釋、耶穌和保羅
8.關注的焦點和預期的未來:潔淨、安息日與曆法;誓約、宣誓與禁慾;巫術、魔鬼與天使……
第三部分/拉比猶太教的形成(70–1500 CE)
9.從羅馬帝國的多神信仰到伊斯蘭教以及中世紀的基督教
10.少了聖殿的猶太教
11.東方拉比(70–1000 CE)
12.拉比圈以外的猶太教:希臘猶太教、卡拉派
13.西方拉比(1000–1500 CE):辣什和哈拉卡的發展、邁蒙尼德:信仰與哲學、《光明篇》與卡巴拉
第四部分/權威與回應(1500–1800)
14.歐洲文藝復興和新世界
15.新的事實與新的神祕主義:法典編纂家、盧利亞的追隨者、薩瓦塔伊.塞維、哈西迪猶太教
第五部分/現代世界帶來的挑戰(1750迄今)
16.從啟蒙運動到以色列國
17.改革
18.反改革:現代正統派、保守猶太教
19.抗拒
20.復興
第六部分/後記
21等待彌賽亞?
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馬汀‧古德曼Martin Goodman
牛津大學猶太研究教授,牛津猶太和希伯來研究中心主席。他是牛津大學沃弗森學院和英國國家學術院的研究員。他的《羅馬和耶路撒冷》(Rome and Jerusalem)於2008年出版,被認為是羅馬帝國猶太人研究的里程碑,並被翻譯成六種語言。2002年,他編輯了猶太研究牛津手冊,並獲得了國家猶太書籍獎學金。
審定簡介
曾宗盛
德國柏林洪堡大學神學博士,台灣神學研究學院助理教授,於台大兼任「猶太文化」、「希伯來經典與世界文明」課程。主要的研究領域為:希伯來聖經/舊約聖經之摩西五經、舊約聖經解釋與詮釋、以色列宗教歷史、後殖民聖經解釋。