「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，
也因這句話，讓荀子名垂不朽。
荀子是先秦諸子的集大成者，也是先秦儒家最後一位大師。後人對其爭議頗大，往往將其視為儒門異端而揚孟抑荀，致使其人其書迄清以前不被重視……其實，荀子在中國思想史上的價值、對儒學的貢獻，就在於他的「雜」、「異」。
為了更深刻地闡釋這位別闢蹊徑的一代儒學大師思想，本書在編排上有以下三個特點：
一、本書從現代學術視角出發，分專題對荀子的主要思想學說進行簡潔的概括和論述，力爭將荀子的思想全面系統而簡明地呈現給讀者。
二、選文主題鮮明，篇章完整。
三、論述通俗易懂，注釋簡明扼要，所引用的案例儘量從中國歷史中選取，力爭深入淺出，使讀者可以較為輕鬆地把握荀子的思想。
本書特色
本書兼採諸家之注釋，取捨折衷，以求淺明易解，透過語譯，加上書後的「衍伸閱讀」，期使讀者對《荀子》有整體之瞭解。
一章 勸學：學問有道，改變人生
一、學不可以已 ／12
二、鍥而不舍，金石可鏤 ／16
三、學莫便乎近其人 ／ 20
四、思索以通之，為其人以處之 ／25
第二章 修身：人性改造，治氣養心
一、以治氣養生，以修身自強 ／30
二、治氣、養心之術 ／36
三、人無法則倀倀然 ／41
四、禮正身，師正禮 ／45
第三章 榮辱：榮辱難免，但可控制
一、憍泄者，人之殃也 ／51
二、志意致修，德行致厚，智慮致明 ／56
三、好榮惡辱，好利惡害 ／61
四、受小共大共，為下國駿蒙 ／67
第四章 非相：貴有師法，終乎為聖
一、相人，學者不道也 ／73
二、非容貌之患，聞見之不眾 ／79
三、辨莫大於分，分莫大於禮 ／85
四、度己則以繩，接人則用抴 ／91
第五章 儒效：始乎誦經，致誠慎獨
一、大儒之效 ／96
二、有益於理者，立之 ／103
三、行法志堅，不以私欲亂所聞 ／109
四、通於神明，參於天地 ／115
五、言有壇宇，行有防表 ／122
第六章 王制：義立而王，王者富民
一、為政，賢能不待次而舉 ／127
二、以類行雜，以一行萬 ／136
三、聖王之用，上察於天下錯於地 ／143
第七章 王霸：道貫古今，信立而霸
一、國者，天下之利用也 ／152
二、國無禮則不正 ／158
三、用國者，貴在得百姓之力 ／169
第八章 君道：源清流清，為君之道
一、有亂君，無亂國 ／178
二、君者，民之原也 ／185
三、取人有道，用人有法 ／191
第九章 臣道：諫諍輔弼，道重於君
一、人臣之論 ／200
二、為上則明，為下則遜 ／207
三、敬人有道 ／211
第十章 議兵：天時地利，用兵之術
一、用兵之要術 ／215
二、天下之將，通於神明 ／224
三、兼人者有三術 ／232
第十一章 天論：天人相分，各有其道
一、大巧在所不為，大智在所不慮 ／240
二、禮義之不愆，何恤人之言兮 ／245
三、治民者表道，表不明則亂 ／250
第十二章 正論：名定實辨，道行志通
一、主道利周 ／255
二、天子者，勢位至尊 ／265
三、凡議，必將立隆正然後可也 ／274
第十三章 禮論：禮樂之統，管乎人心
一、爭則亂，亂則窮 ／278
二、禮者，謹於治生死者也 ／286
三、喪禮者，以生者飾死者也 ／394
第十四章 正名：何以知道？區別何在
一、名定而實辨，道行而志通 ／303
二、明君臨之以勢，道之以道，申之以命 ／310
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一章 勸學：學問有道，改變人生
一、學不可以已 ／12
二、鍥而不舍，金石可鏤 ／16
三、學莫便乎近其人 ／ 20
四、思索以通之，為其人以處之 ／25
第二章 修身：人性改造，治氣養心
一、以治氣養生，以修身自強 ／30
二、治氣、養心之術 ／36
三、人無法則倀倀然 ／41
四、禮正身，師正禮 ／45
第三章 榮辱：榮辱難免，但可控制
一、憍泄者，人之殃也 ／51
二、志意致修，德行致厚，智慮致明 ／56
三、好榮惡辱，好利惡害 ／61
四、受小共大共，為下國駿蒙 ／67
第四章 非相：貴有師法，終乎為聖
一、相人，學者不道也 ／73
二、非容貌之患，聞見之不眾 ／79
三、辨莫大於分，分莫大於禮 ／85
四、度己則以繩，接人則用抴 ／91
第五章 儒效：始乎誦經，致誠慎獨
一、大儒之效 ／96
二、有益於理者，立之 ／103
三、行法志堅，不以私欲亂所聞 ／109
四、通於神明，參於天地 ／115
五、言有壇宇，行有防表 ／122
第六章 王制：義立而王，王者富民
一、為政，賢能不待次而舉 ／127
二、以類行雜，以一行萬 ／136
三、聖王之用，上察於天下錯於地 ／143
第七章 王霸：道貫古今，信立而霸
一、國者，天下之利用也 ／152
二、國無禮則不正 ／158
三、用國者，貴在得百姓之力 ／169
第八章 君道：源清流清，為君之道
一、有亂君，無亂國 ／178
二、君者，民之原也 ／185
三、取人有道，用人有法 ／191
第九章 臣道：諫諍輔弼，道重於君
一、人臣之論 ／200
二、為上則明，為下則遜 ／207
三、敬人有道 ／211
第十章 議兵：天時地利，用兵之術
一、用兵之要術 ／215
二、天下之將，通於神明 ／224
三、兼人者有三術 ／232
第十一章 天論：天人相分，各有其道
一、大巧在所不為，大智在所不慮 ／240
二、禮義之不愆，何恤人之言兮 ／245
三、治民者表道，表不明則亂 ／250
第十二章 正論：名定實辨，道行志通
一、主道利周 ／255
二、天子者，勢位至尊 ／265
三、凡議，必將立隆正然後可也 ／274
第十三章 禮論：禮樂之統，管乎人心
一、爭則亂，亂則窮 ／278
二、禮者，謹於治生死者也 ／286
三、喪禮者，以生者飾死者也 ／394
第十四章 正名：何以知道？區別何在
一、名定而實辨，道行而志通 ／303
二、明君臨之以勢，道之以道，申之以命 ／310
一章 勸學：學問有道，改變人生
一、學不可以已 ／12
二、鍥而不舍，金石可鏤 ／16
三、學莫便乎近其人 ／ 20
四、思索以通之，為其人以處之 ／25
第二章 修身：人性改造，治氣養心
一、以治氣養生，以修身自強 ／30
二、治氣、養心之術 ／36
三、人無法則倀倀然 ／41
四、禮正身，師正禮 ／45
第三章 榮辱：榮辱難免，但可控制
一、憍泄者，人之殃也 ／51
二、志意致修，德行致厚，智慮致明 ／56
三、好榮惡辱，好利惡害 ／61
四、受小共大共，為下國駿蒙 ／67
第四章 非相：貴有師法，終乎為聖
一、相人，學者不道也 ／73
二、非容貌之患，聞見之不眾 ／79
三、辨莫大於分，分莫大於禮 ／85
四、度己則以繩，接人則用抴 ／91
第五章 儒效：始乎誦經，致誠慎獨
一、大儒之效 ／96
二、有益於理者，立之 ／103
三、行法志堅，不以私欲亂所聞 ／109
四、通於神明，參於天地 ／115
五、言有壇宇，行有防表 ／122
第六章 王制：義立而王，王者富民
一、為政，賢能不待次而舉 ／127
二、以類行雜，以一行萬 ／136
三、聖王之用，上察於天下錯於地 ／143
第七章 王霸：道貫古今，信立而霸
一、國者，天下之利用也 ／152
二、國無禮則不正 ／158
三、用國者，貴在得百姓之力 ／169
第八章 君道：源清流清，為君之道
一、有亂君，無亂國 ／178
二、君者，民之原也 ／185
三、取人有道，用人有法 ／191
第九章 臣道：諫諍輔弼，道重於君
一、人臣之論 ／200
二、為上則明，為下則遜 ／207
三、敬人有道 ／211
第十章 議兵：天時地利，用兵之術
一、用兵之要術 ／215
二、天下之將，通於神明 ／224
三、兼人者有三術 ／232
第十一章 天論：天人相分，各有其道
一、大巧在所不為，大智在所不慮 ／240
二、禮義之不愆，何恤人之言兮 ／245
三、治民者表道，表不明則亂 ／250
第十二章 正論：名定實辨，道行志通
一、主道利周 ／255
二、天子者，勢位至尊 ／265
三、凡議，必將立隆正然後可也 ／274
第十三章 禮論：禮樂之統，管乎人心
一、爭則亂，亂則窮 ／278
二、禮者，謹於治生死者也 ／286
三、喪禮者，以生者飾死者也 ／394
第十四章 正名：何以知道？區別何在
一、名定而實辨，道行而志通 ／303
二、明君臨之以勢，道之以道，申之以命 ／310
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