省庵大師一生的示現，就是菩提心呈現的一生。他唯一的一個生命的目標，就是上求佛道，下化眾生。而把上求佛道、下化眾生具體地體現在持戒念佛、求生淨土上。自己這樣去做，也令一切眾生這麼去做。所以省庵大師是用他的宗教實踐證明發菩提心的重要性。我們淨土經典（《佛說無量壽經》）講，三輩往生共同的條件都要發菩提心，這是淨土法門作為大乘圓教的一個根本的前提。那麼，省庵大師本身就已經發了菩提心，然後他以大悲心來勸我等淨業行人也要發菩提心。
《勸發菩提心文講記》科判
前言
第一章 五重玄義
一、釋名
二、辨體
三、明宗
四、論用
五、教相
第二章 序分
一、總標心願為修行之前提
二、別辨心願八相•明示去取標準
（一）總舉八相之名
（二）邪正之相
1.邪心
2.正心
（三）真偽之相
1.真心
2.偽心
（四）大小之相
1.大心
2.小心
（五）偏圓之相
1.偏心
2.圓心
（六）去取標準
1.去邪去偽，去小去偏
2.取正取真，取大取圓
第三章 正宗分
一、總標十種發心因緣
二、分釋十種發心因緣
（一）念佛重恩
（二）念父母恩
（三）念師長恩
（四）念施主恩
（五）念眾生恩
（六）念生死苦
1.地獄苦
2.畜生苦
3.人道苦
4.念生死苦發菩提心
（七）尊重己靈
（八）懺悔業障
（九）求生淨土
（十）令正法久住
1.痛念正法難遇
2.正明須發大心
第四章 流通分
一、反躬自省
二、普勸大眾
三、苦樂相較
四、殷勤叮嚀
結語
答疑
附錄一 東林佛號曲譜
附錄二 念佛的心態與音聲asnd 《勸發菩提心文講記》科判
前言
第一章 五重玄義
一、釋名
二、辨體
三、明宗
四、論用
五、教相
第二章 序分
一、總標心願為修行之前提
二、別辨心願八相•明示去取標準
（一）總舉八相之名
（二）邪正之相
1.邪心
2.正心
（三）真偽之相
1.真心
2.偽心
（四）大小之相
1.大心
2.小心
（五）偏圓之相
1.偏心
2.圓心
（六）去取標準
1.去邪去偽，去小去偏
2.取正取真，取大取圓
第三章 正宗分
一、總標十種發心因緣
二、分釋十種發心因緣
（一）念佛重恩
（二）念父母恩
（三）念師長恩
（四）念施主恩
（五）念眾生恩
（六）念生死苦
1.地獄苦
2.畜生苦
3.人道苦
4.念生死苦發菩提心
（七）尊重己靈
（八）懺悔業障
（九）求生淨土
（十）令正法久住
1.痛念正法難遇
2.正明須發大心
第四章 流通分
一、反躬自省
二、普勸大眾
三、苦樂相較
四、殷勤叮嚀
結語
答疑
附錄一 東林佛號曲譜
附錄二 念佛的心態與音聲askw 《勸發菩提心文講記》科判
前言
第一章 五重玄義
一、釋名
二、辨體
三、明宗
四、論用
五、教相
第二章 序分
一、總標心願為修行之前提
二、別辨心願八相•明示去取標準
（一）總舉八相之名
（二）邪正之相
1.邪心
2.正心
（三）真偽之相
1.真心
2.偽心
（四）大小之相
1.大心
2.小心
（五）偏圓之相
1.偏心
2.圓心
（六）去取標準
1.去邪去偽，去小去偏
2.取正取真，取大取圓
第三章 正宗分
一、總標十種發心因緣
二、分釋十種發心因緣
（一）念佛重恩
（二）念父母恩
（三）念師長恩
（四）念施主恩
（五）念眾生恩
（六）念生死苦
1.地獄苦
2.畜生苦
3.人道苦
4.念生死苦發菩提心
（七）尊重己靈
（八）懺悔業障
（九）求生淨土
（十）令正法久住
1.痛念正法難遇
2.正明須發大心
第四章 流通分
一、反躬自省
二、普勸大眾
三、苦樂相較
四、殷勤叮嚀
結語
答疑
附錄一 東林佛號曲譜
附錄二 念佛的心態與音聲
前言
第一章 五重玄義
一、釋名
二、辨體
三、明宗
四、論用
五、教相
第二章 序分
一、總標心願為修行之前提
二、別辨心願八相•明示去取標準
（一）總舉八相之名
（二）邪正之相
1.邪心
2.正心
（三）真偽之相
1.真心
2.偽心
（四）大小之相
1.大心
2.小心
（五）偏圓之相
1.偏心
2.圓心
（六）去取標準
1.去邪去偽，去小去偏
2.取正取真，取大取圓
第三章 正宗分
一、總標十種發心因緣
二、分釋十種發心因緣
（一）念佛重恩
（二）念父母恩
（三）念師長恩
（四）念施主恩
（五）念眾生恩
（六）念生死苦
1.地獄苦
2.畜生苦
3.人道苦
4.念生死苦發菩提心
（七）尊重己靈
（八）懺悔業障
（九）求生淨土
（十）令正法久住
1.痛念正法難遇
2.正明須發大心
第四章 流通分
一、反躬自省
二、普勸大眾
三、苦樂相較
四、殷勤叮嚀
結語
答疑
附錄一 東林佛號曲譜
附錄二 念佛的心態與音聲asnd 《勸發菩提心文講記》科判
前言
第一章 五重玄義
一、釋名
二、辨體
三、明宗
四、論用
五、教相
第二章 序分
一、總標心願為修行之前提
二、別辨心願八相•明示去取標準
（一）總舉八相之名
（二）邪正之相
1.邪心
2.正心
（三）真偽之相
1.真心
2.偽心
（四）大小之相
1.大心
2.小心
（五）偏圓之相
1.偏心
2.圓心
（六）去取標準
1.去邪去偽，去小去偏
2.取正取真，取大取圓
第三章 正宗分
一、總標十種發心因緣
二、分釋十種發心因緣
（一）念佛重恩
（二）念父母恩
（三）念師長恩
（四）念施主恩
（五）念眾生恩
（六）念生死苦
1.地獄苦
2.畜生苦
3.人道苦
4.念生死苦發菩提心
（七）尊重己靈
（八）懺悔業障
（九）求生淨土
（十）令正法久住
1.痛念正法難遇
2.正明須發大心
第四章 流通分
一、反躬自省
二、普勸大眾
三、苦樂相較
四、殷勤叮嚀
結語
答疑
附錄一 東林佛號曲譜
附錄二 念佛的心態與音聲askw 《勸發菩提心文講記》科判
前言
第一章 五重玄義
一、釋名
二、辨體
三、明宗
四、論用
五、教相
第二章 序分
一、總標心願為修行之前提
二、別辨心願八相•明示去取標準
（一）總舉八相之名
（二）邪正之相
1.邪心
2.正心
（三）真偽之相
1.真心
2.偽心
（四）大小之相
1.大心
2.小心
（五）偏圓之相
1.偏心
2.圓心
（六）去取標準
1.去邪去偽，去小去偏
2.取正取真，取大取圓
第三章 正宗分
一、總標十種發心因緣
二、分釋十種發心因緣
（一）念佛重恩
（二）念父母恩
（三）念師長恩
（四）念施主恩
（五）念眾生恩
（六）念生死苦
1.地獄苦
2.畜生苦
3.人道苦
4.念生死苦發菩提心
（七）尊重己靈
（八）懺悔業障
（九）求生淨土
（十）令正法久住
1.痛念正法難遇
2.正明須發大心
第四章 流通分
一、反躬自省
二、普勸大眾
三、苦樂相較
四、殷勤叮嚀
結語
答疑
附錄一 東林佛號曲譜
附錄二 念佛的心態與音聲
大安法師
俗名魏磊，1959生，江西南昌人。1982年畢業於江西大學中文系本科，1987年中國人民大學哲學系研究生畢業後，曾任對外經濟貿易大學教授，中國佛學院客座教授。2001年捨俗出家，依止上傳下印長老專修念佛法門，賡續遠祖「持戒念佛」家風，提倡解行並進，以述而不作的態度，弘揚淨土法門。2003年任江西廬山東林寺代主持，2011年升任江西廬山東林寺方丈，《淨土》主編，東林淨土學院導師。
法師致力於佛教淨土法門的實踐和研究，已出版專著有《淨宗法語大觀》、《淨土宗教程》、《淨土信仰的緣起與西方極樂世界》、《淨土信仰因果事理與菩提願心》、《淨土信仰持名念佛與斷惡修善》等，並有《往生論注講解》等經論講義系列光碟流傳於世。
我國蓮宗大德上傳下印長老在《淨土宗教程》的序文中説該教程，「是我國佛教界第一部系統而詳確闡釋淨土法門的撰著。本書既可作為各級佛學院教材，亦可作為修持淨土法門自利利他的有益讀本」。王新先生於本書的序文中説：「魏磊先生善根深厚，甚具淨土法門之福德因緣，解行並進，持名日有定課，發菩提心，弘揚正法。」
俗名魏磊，1959生，江西南昌人。1982年畢業於江西大學中文系本科，1987年中國人民大學哲學系研究生畢業後，曾任對外經濟貿易大學教授，中國佛學院客座教授。2001年捨俗出家，依止上傳下印長老專修念佛法門，賡續遠祖「持戒念佛」家風，提倡解行並進，以述而不作的態度，弘揚淨土法門。2003年任江西廬山東林寺代主持，2011年升任江西廬山東林寺方丈，《淨土》主編，東林淨土學院導師。
法師致力於佛教淨土法門的實踐和研究，已出版專著有《淨宗法語大觀》、《淨土宗教程》、《淨土信仰的緣起與西方極樂世界》、《淨土信仰因果事理與菩提願心》、《淨土信仰持名念佛與斷惡修善》等，並有《往生論注講解》等經論講義系列光碟流傳於世。
我國蓮宗大德上傳下印長老在《淨土宗教程》的序文中説該教程，「是我國佛教界第一部系統而詳確闡釋淨土法門的撰著。本書既可作為各級佛學院教材，亦可作為修持淨土法門自利利他的有益讀本」。王新先生於本書的序文中説：「魏磊先生善根深厚，甚具淨土法門之福德因緣，解行並進，持名日有定課，發菩提心，弘揚正法。」
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