王羲之的〈蘭亭集序〉、范仲淹的〈岳陽樓記〉……一○八課綱必選文居然沒有這些文章？
現任北一女中的國文老師區桂芝列出那些消失在課本中的文學大家，
並從中國古典文學談友情、親情、師生情，以及探討「仁」、「恥」的重要性！
經典是文化的載體；不載經典，不成「國文」！
一○八課綱刪除了一些經典的古文，如王羲之的〈蘭亭集序〉，此文除了體兼駢散、文字清新淡雅、寫景疏朗有致，情感抒懷從樂到悲、抒情真率樸素、行雲流水，其書法更是被譽為「天下第一行書」。〈蘭亭集序〉千百年來有許多傳說、軼事與爭論，至今真相懸而未決，如真跡是否隨唐太宗永埋昭陵、摹本的排行、珍貴拓本落水的故事等等，涵蓋文學、藝術、考古等多項領域……如此經典的文章竟然沒有出現在課綱選文當中。
柳宗元的散文技巧精妙，議論、史傳外，遊記與寓言內容多為其生命情境、生活經驗的投射或隱喻；「天地間第一流人物」范仲淹的〈岳陽樓記〉，藉詠樓宇、歌清景，不著痕跡的慰勉摯友，亦復自勵，是一篇激勵千古人心的不朽名作；除此之外還有顧炎武的〈廉恥〉、連橫的〈台灣通史序〉……這些文學大家的文章，文筆流暢、情感豐富，且能在閱讀、解講這些文章的過程中，了解其歷史背景，並延伸出更多額外豐富的知識，不出現在課本中實在可惜！此書會詳解這些古文，帶領讀者了解其珍貴奧妙之處。
除了探討國文課本中消失的古文，此書還重點討論古代的師生關係、朋友之間的相處、如何對待父母及手足，以及探討古代讀書人的仁者格局、君子、恥、禮教等概念。禮義廉恥、禮樂文明、中華民族的精神其實沒有過時，都還是可以繼續應用於現代，古人的作法值得我們去學習、思考。
本書細解、重溫失落的古文篇章，並探討情感、倫理、君子風範與仁恥之道，重拾中華智慧與精神。我們要知恥，以成為仁者為目標，不受現今重利無恥的風氣影響，注重適合的儀節、珍惜友情、尊敬師長、孝順父母，走我們中華民族的獨一無二坦蕩君子路。
現任北一女中的國文老師區桂芝列出那些消失在課本中的文學大家，
並從中國古典文學談友情、親情、師生情，以及探討「仁」、「恥」的重要性！
經典是文化的載體；不載經典，不成「國文」！
一○八課綱刪除了一些經典的古文，如王羲之的〈蘭亭集序〉，此文除了體兼駢散、文字清新淡雅、寫景疏朗有致，情感抒懷從樂到悲、抒情真率樸素、行雲流水，其書法更是被譽為「天下第一行書」。〈蘭亭集序〉千百年來有許多傳說、軼事與爭論，至今真相懸而未決，如真跡是否隨唐太宗永埋昭陵、摹本的排行、珍貴拓本落水的故事等等，涵蓋文學、藝術、考古等多項領域……如此經典的文章竟然沒有出現在課綱選文當中。
柳宗元的散文技巧精妙，議論、史傳外，遊記與寓言內容多為其生命情境、生活經驗的投射或隱喻；「天地間第一流人物」范仲淹的〈岳陽樓記〉，藉詠樓宇、歌清景，不著痕跡的慰勉摯友，亦復自勵，是一篇激勵千古人心的不朽名作；除此之外還有顧炎武的〈廉恥〉、連橫的〈台灣通史序〉……這些文學大家的文章，文筆流暢、情感豐富，且能在閱讀、解講這些文章的過程中，了解其歷史背景，並延伸出更多額外豐富的知識，不出現在課本中實在可惜！此書會詳解這些古文，帶領讀者了解其珍貴奧妙之處。
除了探討國文課本中消失的古文，此書還重點討論古代的師生關係、朋友之間的相處、如何對待父母及手足，以及探討古代讀書人的仁者格局、君子、恥、禮教等概念。禮義廉恥、禮樂文明、中華民族的精神其實沒有過時，都還是可以繼續應用於現代，古人的作法值得我們去學習、思考。
本書細解、重溫失落的古文篇章，並探討情感、倫理、君子風範與仁恥之道，重拾中華智慧與精神。我們要知恥，以成為仁者為目標，不受現今重利無恥的風氣影響，注重適合的儀節、珍惜友情、尊敬師長、孝順父母，走我們中華民族的獨一無二坦蕩君子路。
那些漸漸消失的文學大家
王羲之〈蘭亭集序〉
柳宗元〈始得西山宴遊記〉
范仲淹〈岳陽樓記〉
不讀歷史不懂辛棄疾
顧炎武〈廉恥〉
連橫〈台灣通史序〉
身心安頓的生命追求
超乎想像的古典師生關係──古典師生情可能再現嗎？
最難風雨故人來──益友與損友
親子手足的緣與孽──生命的感恩
問孔子「仁」為何物？
思想上的蝴蝶效應──仁心的自覺
一定要「殺身」才能「成仁」嗎？──讀書人的仁者格局
「君子」只在幻想中？──世風不堪的救贖
人心不曾絕望──秉直而行的君子之義
實踐自我覺醒的追尋──光明坦蕩的君子路
禮教吃人嗎？ ──來自庶民娛樂的智慧
三歲定終身誇張嗎？──良好家教為孩子奠下幸福之基
人間秩序的建構──世界獨一無二的禮樂文明
為什麼「恥」尤為要？──民族精神文明的支柱asnd 那些漸漸消失的文學大家
王羲之〈蘭亭集序〉
柳宗元〈始得西山宴遊記〉
范仲淹〈岳陽樓記〉
不讀歷史不懂辛棄疾
顧炎武〈廉恥〉
連橫〈台灣通史序〉
身心安頓的生命追求
超乎想像的古典師生關係──古典師生情可能再現嗎？
最難風雨故人來──益友與損友
親子手足的緣與孽──生命的感恩
問孔子「仁」為何物？
思想上的蝴蝶效應──仁心的自覺
一定要「殺身」才能「成仁」嗎？──讀書人的仁者格局
「君子」只在幻想中？──世風不堪的救贖
人心不曾絕望──秉直而行的君子之義
實踐自我覺醒的追尋──光明坦蕩的君子路
禮教吃人嗎？ ──來自庶民娛樂的智慧
三歲定終身誇張嗎？──良好家教為孩子奠下幸福之基
人間秩序的建構──世界獨一無二的禮樂文明
為什麼「恥」尤為要？──民族精神文明的支柱askw 那些漸漸消失的文學大家
王羲之〈蘭亭集序〉
柳宗元〈始得西山宴遊記〉
范仲淹〈岳陽樓記〉
不讀歷史不懂辛棄疾
顧炎武〈廉恥〉
連橫〈台灣通史序〉
身心安頓的生命追求
超乎想像的古典師生關係──古典師生情可能再現嗎？
最難風雨故人來──益友與損友
親子手足的緣與孽──生命的感恩
問孔子「仁」為何物？
思想上的蝴蝶效應──仁心的自覺
一定要「殺身」才能「成仁」嗎？──讀書人的仁者格局
「君子」只在幻想中？──世風不堪的救贖
人心不曾絕望──秉直而行的君子之義
實踐自我覺醒的追尋──光明坦蕩的君子路
禮教吃人嗎？ ──來自庶民娛樂的智慧
三歲定終身誇張嗎？──良好家教為孩子奠下幸福之基
人間秩序的建構──世界獨一無二的禮樂文明
為什麼「恥」尤為要？──民族精神文明的支柱
王羲之〈蘭亭集序〉
柳宗元〈始得西山宴遊記〉
范仲淹〈岳陽樓記〉
不讀歷史不懂辛棄疾
顧炎武〈廉恥〉
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身心安頓的生命追求
超乎想像的古典師生關係──古典師生情可能再現嗎？
最難風雨故人來──益友與損友
親子手足的緣與孽──生命的感恩
問孔子「仁」為何物？
思想上的蝴蝶效應──仁心的自覺
一定要「殺身」才能「成仁」嗎？──讀書人的仁者格局
「君子」只在幻想中？──世風不堪的救贖
人心不曾絕望──秉直而行的君子之義
實踐自我覺醒的追尋──光明坦蕩的君子路
禮教吃人嗎？ ──來自庶民娛樂的智慧
三歲定終身誇張嗎？──良好家教為孩子奠下幸福之基
人間秩序的建構──世界獨一無二的禮樂文明
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王羲之〈蘭亭集序〉
柳宗元〈始得西山宴遊記〉
范仲淹〈岳陽樓記〉
不讀歷史不懂辛棄疾
顧炎武〈廉恥〉
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身心安頓的生命追求
超乎想像的古典師生關係──古典師生情可能再現嗎？
最難風雨故人來──益友與損友
親子手足的緣與孽──生命的感恩
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思想上的蝴蝶效應──仁心的自覺
一定要「殺身」才能「成仁」嗎？──讀書人的仁者格局
「君子」只在幻想中？──世風不堪的救贖
人心不曾絕望──秉直而行的君子之義
實踐自我覺醒的追尋──光明坦蕩的君子路
禮教吃人嗎？ ──來自庶民娛樂的智慧
三歲定終身誇張嗎？──良好家教為孩子奠下幸福之基
人間秩序的建構──世界獨一無二的禮樂文明
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王羲之〈蘭亭集序〉
柳宗元〈始得西山宴遊記〉
范仲淹〈岳陽樓記〉
不讀歷史不懂辛棄疾
顧炎武〈廉恥〉
連橫〈台灣通史序〉
身心安頓的生命追求
超乎想像的古典師生關係──古典師生情可能再現嗎？
最難風雨故人來──益友與損友
親子手足的緣與孽──生命的感恩
問孔子「仁」為何物？
思想上的蝴蝶效應──仁心的自覺
一定要「殺身」才能「成仁」嗎？──讀書人的仁者格局
「君子」只在幻想中？──世風不堪的救贖
人心不曾絕望──秉直而行的君子之義
實踐自我覺醒的追尋──光明坦蕩的君子路
禮教吃人嗎？ ──來自庶民娛樂的智慧
三歲定終身誇張嗎？──良好家教為孩子奠下幸福之基
人間秩序的建構──世界獨一無二的禮樂文明
為什麼「恥」尤為要？──民族精神文明的支柱
區桂芝
政大中文系
台北市立大學視覺藝術研究所在職專班碩士
出版社文史電影叢書編輯
現任北一女國文老師
政大中文系
台北市立大學視覺藝術研究所在職專班碩士
出版社文史電影叢書編輯
現任北一女國文老師
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