自序：望向書的外面

輯一 搭蘆灣
搭蘆灣
賓朗國小
部落慶生
父親的腰帶
我家族裡的高砂義勇隊
鹿野忠雄和高砂義勇隊
我的Kurabak
郎雄與我的三姊夫
音樂人死了——祭悼梁弘志
我們是一家人：Sarumahenan ta！
劉老，永遠的MuMu
不知老之將至——劉其偉《性崇拜與文學藝術》序
戴國煇與許常惠
松花江上
紅色馬櫻丹
懷念族老
歷史背影
竹籬笆內的十字架
蘭嶼老人的海
誰來陪我一段
搖滾的祖靈，歷史的搖滾
誰在橋上寫字──兼懷阿道
愛戀排灣笛
石頭夢回
山豬．飛鼠．撒可努
生漢與熟漢
從字句中尋找文化源頭
留在舌尖上的祖靈
生物多樣性與原住民
南島民族
給我們一張清晰的面容
述而不作
消滅野菜，完成統一？
島嶼．台灣——花東傳奇
沒有文字的歷史
文獻作為一種志業
台灣原住民藝術生成的條件與展望
之間
部落巡禮
花果燦爛之後——八八風災手記

輯二 山風海雨
另一種革命
失業率，作為一種倫理的反省
台北，熄燈打烊
拒絕歷史被政治綁架
原住民的政治
追討「國」產
期待成熟的選民
選後乾坤
正常化
游院長與黨外精神
大陸行腳雜感
兩岸媒體
趙紫陽先生，你來早了！
馬建忠一百六十年
災與HoLo

輯三 伊拉，呼！
再懷念，年祭──「原舞者」十週年紀念演出序
海的記憶──「原舞者」港口部落樂舞展演序
與海對話──《海的記憶：台灣原住民海洋文化與藝術》序
拾舞：原舞．十五──「原舞者」二○○六年告別台北紀念演出序
緣．圓．原：「原舞者」的圓周運動──《移動的部落：都市叢林裡的原舞者》序
紀念悲劇，是為了營造喜劇——《杜鵑山的回憶：阿里山鄒族高一生先生紀念演出》序
戰爭的縫合：七腳川事件百年紀念──二○○八年「原舞者」年度演出序
一部後現代的倫理學——熊心、茉莉．拉肯《大地熊心》中譯本序
語言的死亡 ──大衛．克里斯托《語言的死亡》中譯本序
兩個世界——莎賓娜．庫格勒《來自石器時代的女孩》中譯本序
大自然中的女人——珍奧爾《愛拉與穴熊族》中譯本序
重新搭建原住民學的基礎——王嵩山《臺灣原住民的社會與文化》序
石板台階的夢—奧威尼．卡露斯《野百合之歌》序
一本可以帶我們遠足的書——陳雨嵐《台灣的原住民》審訂序
部落的心情——啟明．拉瓦《我在部落的族人們》序
山江因緣——李旭《獨步三江》序
原住民文學在日本——日譯本《台灣原住民文學選》第九卷評論卷序
以「文」作「史」——巴代《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》序
誠實的相遇 ——盧梅芬《天還未亮：台灣當代原住民藝術發展》序
寫給那一代的人──《BaLiwakes跨時代傳唱的部落音符：卑南族音樂靈魂陸森寶》序
重返根源——乜寇．索克魯曼《東谷沙飛傳奇》序
補給伐伐的序──追思霍斯陸曼．伐伐
讓族人說自己的故事——啟明．拉瓦《移動的旅程》序
族語讓太陽迴旋——卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端《太陽迴旋的地方》序
知識的霸權與反智──王嵩山《台灣原住民：人族的文化旅程》序
semaLaw，超越──巴代《走過：一個原住民台籍老兵的故事》序
來自部落自作多情的祝賀──《南風：林梵還曆桃李集》序
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自序：望向書的外面

輯一 搭蘆灣
搭蘆灣
賓朗國小
部落慶生
父親的腰帶
我家族裡的高砂義勇隊
鹿野忠雄和高砂義勇隊
我的Kurabak
郎雄與我的三姊夫
音樂人死了——祭悼梁弘志
我們是一家人：Sarumahenan ta！
劉老，永遠的MuMu
不知老之將至——劉其偉《性崇拜與文學藝術》序
戴國煇與許常惠
松花江上
紅色馬櫻丹
懷念族老
歷史背影
竹籬笆內的十字架
蘭嶼老人的海
誰來陪我一段
搖滾的祖靈，歷史的搖滾
誰在橋上寫字──兼懷阿道
愛戀排灣笛
石頭夢回
山豬．飛鼠．撒可努
生漢與熟漢
從字句中尋找文化源頭
留在舌尖上的祖靈
生物多樣性與原住民
南島民族
給我們一張清晰的面容
述而不作
消滅野菜，完成統一？
島嶼．台灣——花東傳奇
沒有文字的歷史
文獻作為一種志業
台灣原住民藝術生成的條件與展望
之間
部落巡禮
花果燦爛之後——八八風災手記

輯二 山風海雨
另一種革命
失業率，作為一種倫理的反省
台北，熄燈打烊
拒絕歷史被政治綁架
原住民的政治
追討「國」產
期待成熟的選民
選後乾坤
正常化
游院長與黨外精神
大陸行腳雜感
兩岸媒體
趙紫陽先生，你來早了！
馬建忠一百六十年
災與HoLo

輯三 伊拉，呼！
再懷念，年祭──「原舞者」十週年紀念演出序
海的記憶──「原舞者」港口部落樂舞展演序
與海對話──《海的記憶：台灣原住民海洋文化與藝術》序
拾舞：原舞．十五──「原舞者」二○○六年告別台北紀念演出序
緣．圓．原：「原舞者」的圓周運動──《移動的部落：都市叢林裡的原舞者》序
紀念悲劇，是為了營造喜劇——《杜鵑山的回憶：阿里山鄒族高一生先生紀念演出》序
戰爭的縫合：七腳川事件百年紀念──二○○八年「原舞者」年度演出序
一部後現代的倫理學——熊心、茉莉．拉肯《大地熊心》中譯本序
語言的死亡 ──大衛．克里斯托《語言的死亡》中譯本序
兩個世界——莎賓娜．庫格勒《來自石器時代的女孩》中譯本序
大自然中的女人——珍奧爾《愛拉與穴熊族》中譯本序
重新搭建原住民學的基礎——王嵩山《臺灣原住民的社會與文化》序
石板台階的夢—奧威尼．卡露斯《野百合之歌》序
一本可以帶我們遠足的書——陳雨嵐《台灣的原住民》審訂序
部落的心情——啟明．拉瓦《我在部落的族人們》序
山江因緣——李旭《獨步三江》序
原住民文學在日本——日譯本《台灣原住民文學選》第九卷評論卷序
以「文」作「史」——巴代《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》序
誠實的相遇 ——盧梅芬《天還未亮：台灣當代原住民藝術發展》序
寫給那一代的人──《BaLiwakes跨時代傳唱的部落音符：卑南族音樂靈魂陸森寶》序
重返根源——乜寇．索克魯曼《東谷沙飛傳奇》序
補給伐伐的序──追思霍斯陸曼．伐伐
讓族人說自己的故事——啟明．拉瓦《移動的旅程》序
族語讓太陽迴旋——卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端《太陽迴旋的地方》序
知識的霸權與反智──王嵩山《台灣原住民：人族的文化旅程》序
semaLaw，超越──巴代《走過：一個原住民台籍老兵的故事》序
來自部落自作多情的祝賀──《南風：林梵還曆桃李集》序
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自序：望向書的外面

輯一 搭蘆灣
搭蘆灣
賓朗國小
部落慶生
父親的腰帶
我家族裡的高砂義勇隊
鹿野忠雄和高砂義勇隊
我的Kurabak
郎雄與我的三姊夫
音樂人死了——祭悼梁弘志
我們是一家人：Sarumahenan ta！
劉老，永遠的MuMu
不知老之將至——劉其偉《性崇拜與文學藝術》序
戴國煇與許常惠
松花江上
紅色馬櫻丹
懷念族老
歷史背影
竹籬笆內的十字架
蘭嶼老人的海
誰來陪我一段
搖滾的祖靈，歷史的搖滾
誰在橋上寫字──兼懷阿道
愛戀排灣笛
石頭夢回
山豬．飛鼠．撒可努
生漢與熟漢
從字句中尋找文化源頭
留在舌尖上的祖靈
生物多樣性與原住民
南島民族
給我們一張清晰的面容
述而不作
消滅野菜，完成統一？
島嶼．台灣——花東傳奇
沒有文字的歷史
文獻作為一種志業
台灣原住民藝術生成的條件與展望
之間
部落巡禮
花果燦爛之後——八八風災手記

輯二 山風海雨
另一種革命
失業率，作為一種倫理的反省
台北，熄燈打烊
拒絕歷史被政治綁架
原住民的政治
追討「國」產
期待成熟的選民
選後乾坤
正常化
游院長與黨外精神
大陸行腳雜感
兩岸媒體
趙紫陽先生，你來早了！
馬建忠一百六十年
災與HoLo

輯三 伊拉，呼！
再懷念，年祭──「原舞者」十週年紀念演出序
海的記憶──「原舞者」港口部落樂舞展演序
與海對話──《海的記憶：台灣原住民海洋文化與藝術》序
拾舞：原舞．十五──「原舞者」二○○六年告別台北紀念演出序
緣．圓．原：「原舞者」的圓周運動──《移動的部落：都市叢林裡的原舞者》序
紀念悲劇，是為了營造喜劇——《杜鵑山的回憶：阿里山鄒族高一生先生紀念演出》序
戰爭的縫合：七腳川事件百年紀念──二○○八年「原舞者」年度演出序
一部後現代的倫理學——熊心、茉莉．拉肯《大地熊心》中譯本序
語言的死亡 ──大衛．克里斯托《語言的死亡》中譯本序
兩個世界——莎賓娜．庫格勒《來自石器時代的女孩》中譯本序
大自然中的女人——珍奧爾《愛拉與穴熊族》中譯本序
重新搭建原住民學的基礎——王嵩山《臺灣原住民的社會與文化》序
石板台階的夢—奧威尼．卡露斯《野百合之歌》序
一本可以帶我們遠足的書——陳雨嵐《台灣的原住民》審訂序
部落的心情——啟明．拉瓦《我在部落的族人們》序
山江因緣——李旭《獨步三江》序
原住民文學在日本——日譯本《台灣原住民文學選》第九卷評論卷序
以「文」作「史」——巴代《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》序
誠實的相遇 ——盧梅芬《天還未亮：台灣當代原住民藝術發展》序
寫給那一代的人──《BaLiwakes跨時代傳唱的部落音符：卑南族音樂靈魂陸森寶》序
重返根源——乜寇．索克魯曼《東谷沙飛傳奇》序
補給伐伐的序──追思霍斯陸曼．伐伐
讓族人說自己的故事——啟明．拉瓦《移動的旅程》序
族語讓太陽迴旋——卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端《太陽迴旋的地方》序
知識的霸權與反智──王嵩山《台灣原住民：人族的文化旅程》序
semaLaw，超越──巴代《走過：一個原住民台籍老兵的故事》序
來自部落自作多情的祝賀──《南風：林梵還曆桃李集》序