本書談莊子之【總看】【分看】【析辨】【運用】【摘錄】【注釋】詳細內容闡述盡在書內。
本書論及「《莊子》書的由來」、「條理《莊子》書的難處及其克服」和「《莊子》書所體現思想觀念的大要」等層面。
這攸關人應世策略短長的由自然無為轉逍遙自在，該成套方案所以可許為一種高華理路，主要是緣於它別有洞見，足夠把人從混茫濁世中提振上來，而精蘊密蓄這理路的，就在大家傳誦不已的《莊子》一書。
莊子所發逍遙一理，已不是老子崇尚的無為淺說所能準繩，它自有質諸天地鬼神而不謬惑的勝義在。倘若真要說道家學說有什麼體制確然或宏大規模的話，那麼它就得到了莊子才予以建置完成，在老子那裏還屬於奠基或初胚階段，二者早已是「青出於藍更勝於藍」的競合關係。從此《莊子》書的由來，理當將它歸諸莊子一學派的自鑄偉貌而不必再假借前人的福蔭！
這一切都得追溯到先秦莊子學說的醞釀期。那時莊子學說才顯跡象，就儼然要取得對現實社會的一半發言權。它的人得從忙亂世界中抽身而純任逍遙以體道順道的一套見解，早已有先驅老子的無為觀可以局部遙對，以及甚多隱士的避世說辭能夠片面相發。
本書特色
莊子所發逍遙一理，已不是老子崇尚的無為淺說所能準繩，它自有質諸天地鬼神而不謬惑的勝義在。
序：逍遙人生從這裏發端／5
【總看】／11
一、莊子其人其事／11
二、《莊子》書的由來／20
三、條理《莊子》書的難處及其克服／28
四、《莊子》書所體現思想觀念的大要／38
五、當今研讀《莊子》書的目的／47
【分看】／53
一、終極信仰「道」／53
二、終極關懷「個體困窘」／67
三、終極真實「分別心和名利欲」／81
四、終極目標「逍遙境界」／94
五、終極承諾「心齋和坐忘」／110
六、餘絮／122
【析辨】／130
一、《莊子》書的文化特性定位／130
二、《莊子》書跟他系文化有關終極關懷的差異／138
三、自我體系內部的競勝問題／151
【運用】／163
一、所蘊涵藝術精神的持續發皇／163
二、將諧和自然的文化特性引為應世良方／169
【摘錄】／177
一、關於道的／177
二、關於整體逍遙的／181
三、關於逍遙取徑細項的／185
四、關於批判背反他家言論的／191
【注釋】／195
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序：逍遙人生從這裏發端／5
【總看】／11
一、莊子其人其事／11
二、《莊子》書的由來／20
三、條理《莊子》書的難處及其克服／28
四、《莊子》書所體現思想觀念的大要／38
五、當今研讀《莊子》書的目的／47
【分看】／53
一、終極信仰「道」／53
二、終極關懷「個體困窘」／67
三、終極真實「分別心和名利欲」／81
四、終極目標「逍遙境界」／94
五、終極承諾「心齋和坐忘」／110
六、餘絮／122
【析辨】／130
一、《莊子》書的文化特性定位／130
二、《莊子》書跟他系文化有關終極關懷的差異／138
三、自我體系內部的競勝問題／151
【運用】／163
一、所蘊涵藝術精神的持續發皇／163
二、將諧和自然的文化特性引為應世良方／169
【摘錄】／177
一、關於道的／177
二、關於整體逍遙的／181
三、關於逍遙取徑細項的／185
四、關於批判背反他家言論的／191
【注釋】／195
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序：逍遙人生從這裏發端／5
【總看】／11
一、莊子其人其事／11
二、《莊子》書的由來／20
三、條理《莊子》書的難處及其克服／28
四、《莊子》書所體現思想觀念的大要／38
五、當今研讀《莊子》書的目的／47
【分看】／53
一、終極信仰「道」／53
二、終極關懷「個體困窘」／67
三、終極真實「分別心和名利欲」／81
四、終極目標「逍遙境界」／94
五、終極承諾「心齋和坐忘」／110
六、餘絮／122
【析辨】／130
一、《莊子》書的文化特性定位／130
二、《莊子》書跟他系文化有關終極關懷的差異／138
三、自我體系內部的競勝問題／151
【運用】／163
一、所蘊涵藝術精神的持續發皇／163
二、將諧和自然的文化特性引為應世良方／169
【摘錄】／177
一、關於道的／177
二、關於整體逍遙的／181
三、關於逍遙取徑細項的／185
四、關於批判背反他家言論的／191
【注釋】／195
周慶華
文學博士，大學教職退休。著有《語言文化學》、《走訪哲學後花園》、《閱讀社會學》、《文化治療》、《語文符號學》、《轉傳統為開新：另眼看待漢文化》、《後宗教學》、《解脫的智慧》、《跟君子有約：在全球化風險中找出路》和《酷品味：許一個有深度的哲學化人生》等七十多種。
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