張愛玲（1920.9.30－1995.9.8）百年冥誕暨逝世25週年紀念
絞盡腦汁、招數用盡，還請來一堆理論界的天兵天將，不是故作深奧，
而是想讓她們與他們湊個八仙過海，給張愛玲賀壽來著。
如何從一個字交織出整個錦繡大千世界？或是從一個字端倪出千年的宗法感性秩序？怎樣的閱讀可以讓文學書寫「像迷宮，像拼圖遊戲，又像推理偵探小說」，而怎樣的思考能在詼諧幽默中保有批判的強度與力道？
《文本張愛玲》從解構張愛玲的本名與真人實事開始，展開「文本表面」跨語際與跨文化的華麗閱讀，直搗「宗法父權」作為語言文化機制與性別權力機制的黃龍。全書穿梭遊走於張愛玲文學與傳記的「字中有字」與「性別中有姓別」，讓張愛玲成為「無主文本」，讓張愛玲不斷「差異化」張愛玲，不再有本源、本宗、本尊、本名可供最後依歸。
本書前四章以張愛玲家族史與女性家族成員為主軸，擴及張愛玲的文學文本與歷史、法律、文化脈絡──文本，後數章針對張愛玲文學不同的文本進行讀細。作者凸顯語言文字作為「文本表面」的繁複交織，以開展對宗法父權作為文化機制與語言機制的雙重批判。
2020年乃張愛玲的百年冥誕紀念，也是美國通過憲法第19條修正案、確立女性投票權的百年紀念，兩個百年的並置給出了兩種革命路線的參照。19世紀末「女性參政權」的爭取，標示了近現代婦女運動與女性主義的發軔，1920年美國女性投票權之誕生，乃是由此奠立了重要的性別革命里程碑。而同樣出生於1920年的張愛玲，給出的卻是「宗法父權」作為「感性分隔共享」秩序的持續裂變，一場文學的感性革命。沒有這樣的跨界比較，讀者大概無法深刻體悟為何張愛玲的文學感性革命，其撼動力道一點不輸街頭抗爭的搖旗吶喊。
《文本張愛玲》的研究，來自作者張小虹閱讀《小團員》後的提問：為什麼大部分的批評家（包括眾多的女性主義學者）「讀不懂」《小團圓》？
「讀不懂」張愛玲，是否正意味著讀者的批判語言與理論化思考的能力出了問題？若是，那問題出在哪裡？讀者究竟有沒有辦法在張愛玲的文本中，讀出更複雜交織的文化殊異性，有沒有辦法反躬自省當代「女性主義」理論與批評的本身，是否早已出現嚴重的跨文化盲點與論述疲態。而此刻我們能努力嘗試「讀懂」張愛玲的方法，恐怕不是再帶入更多的女性主義理論，而是回到女性主義理論本身去檢視。故與其說我們需要再次用女性主義來閱讀張愛玲，不如說我們更需要用張愛玲來閱讀、來審視、來質疑、來挑戰女性主義。這本書就是在女性主義文學研究與性別理論、酷兒理論進入臺灣學術界近四十年的此時此刻所進行的反省批判，也是張愛玲研究在百年冥誕之際可能的再次出發。《文本張愛玲》表面上聚焦張愛玲，但也可以是對作家研究、文學研究甚至女性主義研究的整體反思，雖以「文本」為名，有時卻不嚴格禁止作品與文本、作家與書寫、隱喻與轉喻、深度與表面之間的策略性滑動，尤其是在特意凸顯宗法父權批判或女性作家創作實驗之際，「除惡未盡」處，怕不也正是女性主義雙C（批判與創造）的互搏與共舞之時。
緒論 無主文本與宗法父權的裂變
一‧無主文本：「示」即「主」
二‧文本裡有張愛玲嗎？
三‧沒有宗法，何來父權？
第一章 本名張愛玲
一‧小名與大名
二‧字號與筆名
三‧不當的名字
四‧英文的名字
五‧新出土的名字
六‧當張愛玲遇見德希達
七‧「本名」的跨性別翻譯
第二章 母親的離婚
一‧母親是寫在水上的字
二‧娜拉出走之後：母親的文學文本化
三‧是創作不是傳記
第三章 文本裡有蹦蹦戲花旦嗎？
一‧蹦蹦戲花旦：棄婦還是蕩婦？
二‧書寫中看不見的纖維
三‧情感公式的重複變易
第四章 阿小的「姘」字練習
一‧開口說話：中文的英文，英文的中文
二‧姘居的年代
三‧翻譯的姘合
第五章 狼犺與名分
一‧千里尋夫〈異鄉記〉
二‧才子佳人〈華麗緣〉
三‧二美三美《小團圓》
四‧此「緣」非彼「圓」
五‧前世今生《小團圓》
第六章 木彫的鳥
一‧何處是門楣
二‧「遠祖」與鳥圖騰
三‧《少帥》：圓目勾喙的雌雉
第七章 祖從衣
一‧朦朧的女權主義
二‧文字裡的祖父母
三‧照片裡的祖宗
四‧「再死一次」的絕嗣想像
後記 百年張愛玲
引用書目
asnd
緒論 無主文本與宗法父權的裂變
一‧無主文本：「示」即「主」
二‧文本裡有張愛玲嗎？
三‧沒有宗法，何來父權？
第一章 本名張愛玲
一‧小名與大名
二‧字號與筆名
三‧不當的名字
四‧英文的名字
五‧新出土的名字
六‧當張愛玲遇見德希達
七‧「本名」的跨性別翻譯
第二章 母親的離婚
一‧母親是寫在水上的字
二‧娜拉出走之後：母親的文學文本化
三‧是創作不是傳記
第三章 文本裡有蹦蹦戲花旦嗎？
一‧蹦蹦戲花旦：棄婦還是蕩婦？
二‧書寫中看不見的纖維
三‧情感公式的重複變易
第四章 阿小的「姘」字練習
一‧開口說話：中文的英文，英文的中文
二‧姘居的年代
三‧翻譯的姘合
第五章 狼犺與名分
一‧千里尋夫〈異鄉記〉
二‧才子佳人〈華麗緣〉
三‧二美三美《小團圓》
四‧此「緣」非彼「圓」
五‧前世今生《小團圓》
第六章 木彫的鳥
一‧何處是門楣
二‧「遠祖」與鳥圖騰
三‧《少帥》：圓目勾喙的雌雉
第七章 祖從衣
一‧朦朧的女權主義
二‧文字裡的祖父母
三‧照片裡的祖宗
四‧「再死一次」的絕嗣想像
後記 百年張愛玲
引用書目
緒論 無主文本與宗法父權的裂變
一‧無主文本：「示」即「主」
二‧文本裡有張愛玲嗎？
三‧沒有宗法，何來父權？
第一章 本名張愛玲
一‧小名與大名
二‧字號與筆名
三‧不當的名字
四‧英文的名字
五‧新出土的名字
六‧當張愛玲遇見德希達
七‧「本名」的跨性別翻譯
第二章 母親的離婚
一‧母親是寫在水上的字
二‧娜拉出走之後：母親的文學文本化
三‧是創作不是傳記
第三章 文本裡有蹦蹦戲花旦嗎？
一‧蹦蹦戲花旦：棄婦還是蕩婦？
二‧書寫中看不見的纖維
三‧情感公式的重複變易
第四章 阿小的「姘」字練習
一‧開口說話：中文的英文，英文的中文
二‧姘居的年代
三‧翻譯的姘合
第五章 狼犺與名分
一‧千里尋夫〈異鄉記〉
二‧才子佳人〈華麗緣〉
三‧二美三美《小團圓》
四‧此「緣」非彼「圓」
五‧前世今生《小團圓》
第六章 木彫的鳥
一‧何處是門楣
二‧「遠祖」與鳥圖騰
三‧《少帥》：圓目勾喙的雌雉
第七章 祖從衣
一‧朦朧的女權主義
二‧文字裡的祖父母
三‧照片裡的祖宗
四‧「再死一次」的絕嗣想像
後記 百年張愛玲
引用書目
張小虹
台大外文系畢業，美國密西根大學英美文學博士，現任台大外文系特聘教授。曾任比較文學學會理事長，女性學學會創會理事長，美國加州大學柏克萊校區客座教授，美國哈佛大學、英國薩克斯大學訪問學者，曾獲國科會傑出研究獎、胡適紀念講座、科技部特約研究計畫等，學術研究領域為女性主義理論與文學、台灣文化與影像研究、東亞現代性研究。中文學術專書包括《張愛玲的假髮》（2020）、《時尚現代性》（2016）、《假全球化》（2007）、《在百貨公司遇見狼》（2002）、《怪胎家庭羅曼史》（2000）、《性帝國主義》（1998）、《慾望新地圖：性別同志學》（1996）、《性別越界：女性主義文學理論與批評》（1995）等。另有文化評論集《資本主義有怪獸》（2010）、《情慾微物論》（1999）、《後現代女人：權力、慾望與性別表演》（1993）與散文創作《身體褶學》（2009）、《感覺結構》（2005）、《膚淺》（2005）、《絕對衣性戀》（2001）、《自戀女人》（1996）等。
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