Agamemnon
以《阿格曼儂》為首的《奧瑞斯特斯三部曲》
是「人類由野蠻進入文明的儀典」，
更是「人類最偉大的精神作品」。
阿戈斯國王阿格曼儂從特洛伊凱旋歸來後，立即遭到他的妻子柯萊特牡謀殺，事件背後所隱藏的，是阿垂阿斯家族數代互相殘殺的歷史，顯示這個家族屢代殺戮，惡性循環，似乎永無終止……
《阿格曼儂》是艾斯奇勒斯的《奧瑞斯特斯三部曲》（The Oresteia）之首齣，另外兩齣是《祭奠者》（The Libation Bearers）和《佑護神》（The Eumenides），每齣都呈現一個完整的故事，但是彼此在情節及意義上又密切接合，形成一個更大的整體。全劇題材主要來自荷馬的兩部史詩，但劇中的情節、人物及觀念等都推陳出新，藉以探索正義（justice）的本質及主持正義的最高權威。
在史詩中，宙斯公認是宇宙的主宰，人類仰賴祂主持正義，但祂顯然偏頗、不足，以致國王阿格曼儂的家族不僅數代彼此殺戮，而且禍延子女。最後，復仇女神們（TheFuries）挑戰宙斯的獨斷專橫，祂的女兒雅典娜（Athena）兼顧天理人情，於是創立了公立的法庭制度，結束了以前私仇私報的浩劫。
《奧瑞斯特斯三部曲》從阿格曼儂的凱歸與遇害開始，到復仇女神的控告與欣然接受為止，呈現了公立法庭創立的全部歷程。它展現人類從痛苦中學習的智慧，所以自公元前458年首演以來，歷來備受讚美，例如現代學者斯坦福（Stanford）及費格勒斯（Fagles）就認為全劇是「人類由野蠻進入文明的儀典」，斯溫伯恩（Swinburne）更認為本三部曲「整體而論，可能是人類最偉大的精神作品。」
作者介紹
艾斯奇勒斯年表
典範意義
版本及譯本介紹
中譯導讀
開場（1-39）
進場歌（40-257）
第一場（258-488）
第二場（489-781）
第三場（782-1034）
第四場（1035-1342）
第五場（1343-1577）
退場（1578-1675）
版本
譯注
重要文獻
asnd
作者介紹
艾斯奇勒斯年表
典範意義
版本及譯本介紹
中譯導讀
開場（1-39）
進場歌（40-257）
第一場（258-488）
第二場（489-781）
第三場（782-1034）
第四場（1035-1342）
第五場（1343-1577）
退場（1578-1675）
版本
譯注
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中譯導讀
開場（1-39）
進場歌（40-257）
第一場（258-488）
第二場（489-781）
第三場（782-1034）
第四場（1035-1342）
第五場（1343-1577）
退場（1578-1675）
版本
譯注
重要文獻
艾斯奇勒斯
艾斯奇勒斯出生時，希臘戲劇正在萌芽，這個世界最新的表演藝術，在他的耕耘灌溉下成長茁壯。他終生寫了大約八十齣劇本，其中有七齣留傳。這是世界上最早的戲劇遺產，視野遼闊，境界高遠，有的更被譽為人類迄今為止最偉大的傑作。《奧瑞斯特斯三部曲》（The Oresteia）是碩果僅存中最為完整的一部，《阿格曼儂》即為三部曲中的首齣。
艾斯奇勒斯童年時，他的城邦雅典推翻了幾十年來的儳主政權，開始實行民主政治。接著，橫跨亞、非兩洲的波斯帝國，在公元前490、480年先後入侵。他兩度參加了衛國保家的戰爭，擊潰強敵，雅典從此成為百餘城邦的領導，創造了燦爛輝煌的古典文明。艾斯奇勒斯的戲劇反映他的時代，後人尊為世界戲劇之父，然而他從不以此自豪；他要求在他的墓碑上，只寫下他在城邦危難中奮不顧身的奉獻。
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