【有意思的聊齋】當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—妖卷

聊齋志異，中式魔幻現實故事！
妖鬼不嚇人，人心才難懂。

華文世界解讀聊齋故事第一人----馬瑞芳
用現代心理學、社會學的視角解讀古代暢銷小說，
分析神鬼故事裡投射的人間真實、寄託的希望與恐懼、不能明說的苦悶與愛怨。

阿根廷大作家波赫士，日本文豪芥川龍之介，諾貝爾文學獎得主莫言，寫紅樓夢的曹雪芹，他們不同世代，語種不同，創作類型不同，唯一的生涯共同點是：他們都愛讀蒲松齡的《聊齋志異》。

始終考不上舉人的蒲松齡，在西舖畢家當私塾老師的時候，把他對現實生活的種種感懷，藉由神鬼妖狐之口，講各種人世真實，各種苦悶徬徨以及各種人生智慧，寫成了《聊齋志異》。

「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」這是大多數古人讀聊齋的感想。
但《聊齋》不只是經典名著，它也是幾百年前的「黑鏡」、「戀愛實境秀」、「人性觀察劇」，妖鬼不嚇人，人心才難懂

鬼狐妖都來了：用聊齋打開現代人的內心劇場
◆做聊齋鬼比做人好：為什麼當了鬼，人生才真的開始？人鬼戀、報恩鬼、考試鬼，鬼場現形！
◆狐狸精不是壞女人：看見女力、慾望與愛的主導權，為什麼她們的愛，更自由、更坦蕩？
◆妖怪比人還講義氣：當友情遇上異種生命，那些比人更守承諾、更懂情感價值的動物精怪！


馬瑞芳品讀聊齋志異，共五卷。
將聊齋志異的491篇故事，精選120個故事，分成【鬼、狐、妖、神、人】五個主題。
《鬼卷》解讀鬼與鬼、人與鬼之間新奇有趣又變幻莫測的故事；
《狐卷》展現了狐女、狐叟、狐書生等一系列生動傳神的狐狸精形象；
《妖卷》剖析了一系列幻化成人形的妖，以及自然界的生靈成精後與人類產生的聯繫；
《神卷》塑造了各種各樣的神仙形象，講述了人與神仙、人置身於仙境的奇妙經歷；
《人卷》描繪了平凡塵世間各種匪夷所思的奇人異事與百姓非比尋常的生活經歷。

【本套書特色】
1.打破以往閱讀方式，從鬼、狐、妖、神、人五大主題，全新的角度解讀聊齋志異。
2.作者馬瑞芳是全球漢學界認定的聊齋專家，專注研究聊齋四十餘年，選編故事的角度貼合專業與大眾閱讀樂趣。
3.特別收錄：蒲松齡故居收藏之《聊齋圖說》彩圖；及出自《詳注聊齋志異圖詠》黑白插圖。

專業推薦：
郝譽翔（台北教育大學語文與創作學系教授）
蔡造珉（真理大學台灣文學系副教授）

《當代大師馬瑞芳品讀聊齋志異—妖卷》
借「妖」之形，寫「人」之心」

蒲松齡的聊齋創造了古代小說中最多的妖精種類，
千姿百態的精靈，由蟲、鳥、花、木、水族、走獸幻化而成，從天上，從水中，從深山密林，從蠻荒原野，為尋求摯愛真情，紛紛來到人間，他們一直像平常人般生活，關鍵時刻，異類身份才會暴露。

《阿英》的故事是，鸚鵡因主人對幼子說餵鳥「將以為汝婦」，就到仙境修煉成嬌婉善言的美女，回人間恪盡妻責，兌現「婚姻之約」。
《趙城虎》是老虎誤吃老太太的兒子，承諾給老太太養老送終，像兒子一樣依戀老太太。
《西湖主》兇惡又醜陋的揚子鰐幻化成秀美公主，給有放生之德的陳生帶來富貴的神仙生活。
《八大王》，巨鱉醉漢因受馮生放生之恩，豪爽地將「鱉寶」相贈，幫馮生換回潑天富貴
《黎氏》則是沒品行的士子隨便領個蕩婦回家做繼妻，結果後娘化狼，吃掉子女。狼變後娘的事是想像，狼一樣的後娘卻真實存在……

傳統道德認為，人和人相處有兩條重要法則：一是一言既出，駟馬難追；二是受他人恩惠，哪怕付出生命也要報答。蒲松齡按理想主義構想，創造出一批重然諾、重情誼、講義氣的精靈，讀他們的故事，感受的是人生的窮通禍福，現實的愛恨情仇。