
◎中國文化的核心是儒家思想,儒家思想主要記錄在《論語》中。
◎夫子之道,忠恕而已矣,博學而篤志,切問而近思,仁在其中。
兩千多年來,時空環境截然不同,為順應時代,
作者選擇適合當代中國人需要的《論語》內容,
簡單加以注釋,並譯成白話文。
從書中可以看出孔子超凡入聖的智慧,
溫故知新,學而時習之,不亦說乎!
半部《論語》治天下,孔子的話,置於今日,仍是金科玉律,
重讀《論語》,除了個人,國家社會政治也會受益匪淺——
「君子寬容而不結黨營私,
小人結黨營私而不寬容。」
「用政令治理百姓,用刑罰使他們整齊劃一,
人民只會避免觸犯刑罰,可是沒有羞恥心。
用道德治理百姓,用禮節約束他們,
人民有羞恥心,而且人格端正。」
魯哀公問:「怎樣才能使百姓服從?」
孔子說:「用正直的人,不用邪惡的人,百姓就服從。
用邪惡的人,不用正直的人,百姓就不服從。」
◎代理經銷:白象文化
更多精彩內容請見
http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263646032.pdf
◎夫子之道,忠恕而已矣,博學而篤志,切問而近思,仁在其中。
兩千多年來,時空環境截然不同,為順應時代,
作者選擇適合當代中國人需要的《論語》內容,
簡單加以注釋,並譯成白話文。
從書中可以看出孔子超凡入聖的智慧,
溫故知新,學而時習之,不亦說乎!
半部《論語》治天下,孔子的話,置於今日,仍是金科玉律,
重讀《論語》,除了個人,國家社會政治也會受益匪淺——
「君子寬容而不結黨營私,
小人結黨營私而不寬容。」
「用政令治理百姓,用刑罰使他們整齊劃一,
人民只會避免觸犯刑罰,可是沒有羞恥心。
用道德治理百姓,用禮節約束他們,
人民有羞恥心,而且人格端正。」
魯哀公問:「怎樣才能使百姓服從?」
孔子說:「用正直的人,不用邪惡的人,百姓就服從。
用邪惡的人,不用正直的人,百姓就不服從。」
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前言
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十asnd 前言
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
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學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十asnd 前言
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十askw 前言
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
蘇志誠
雲林縣虎尾鎮人
台灣大學歷史系畢業
台灣師範大學歷史研究所碩士
曾任教天主教正心中學三十餘年。
著有《凡夫俗子集》(城邦印書館出版,2016)、《莊子寓言選錄》(城邦印書館出版,2019)、《莊子寓言選錄(修訂版)》(城邦印書館出版,2021)、《莊子寓言選錄續篇》(城邦印書館出版,2023)、《古詩二百首》(白象文化出版,2024)。
雲林縣虎尾鎮人
台灣大學歷史系畢業
台灣師範大學歷史研究所碩士
曾任教天主教正心中學三十餘年。
著有《凡夫俗子集》(城邦印書館出版,2016)、《莊子寓言選錄》(城邦印書館出版,2019)、《莊子寓言選錄(修訂版)》(城邦印書館出版,2021)、《莊子寓言選錄續篇》(城邦印書館出版,2023)、《古詩二百首》(白象文化出版,2024)。
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