序

來自威斯卡河畔的泥濘岸邊──饑餓一代的反省



第一輯

反抗，為革命祛魅

「未知生，焉知死」──卡繆的初心與變奏

像一塊滾石？──評 Bob Dylan 回憶錄

美國夢志異

請劉小楓重讀海德格爾

從明月構想到碧山共同體

抗爭何為──墨西哥革命之詩

為了迷失的偵查

十五年來，我的勒克萊齊奧

村上春樹的鎮魂曲──評《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》

百年孤獨，誰的孤獨、孤立、孤絕或孤寂？

在「佔領時期」讀莫迪亞諾

為父輩入殮的時代，我們繼承了什麼？

與青山萬物一起修行──加里‧斯奈德的《禪定荒野》



第二輯

走向沒有人的歷史：耶胡達．阿米亥

死亡賦格，或公眾對詩歌的集體誤讀

把詩歌還給政治

沉默的重量──談托馬斯‧特朗斯特羅姆

未來世界備忘錄──再談托馬斯‧特朗斯特羅姆

極權時代，詩人何為──評《曼德施塔姆夫人回憶錄》

斯大林時代，詩的反抗

砌石、狩獵、犁田與寫作

一路退回「無」

詩歌作為鑰匙：阿多尼斯

一把隱藏的音叉，特朗斯特羅姆

假如他只是個詩人，沒有歌唱

注視地火，重讀《野草》

一個少年虛構的詩人──談木心的詩

佯狂的醉者：論蔡炎培

狷狂者的誕生：論陳滅

自在者無敵：一種弱詩歌的強大



第三輯

盛世者，詩人何為？──評張大春《大唐李白‧少年游》

將進酒，覺有情──李白的天下意

在魯迅與三島由紀夫之間──張承志的日本糾結

這些無限空間的永恆沉默──評劉慈欣《三體III死神永生》

蝙蝠與鳥兒──余華《第七天》的文學與現實之困

《炸裂志》：炸裂與躍進掩飾不了的困頓

另一個新疆的神秘聲音

立春精神

江澤民時代的「人間喜劇」──康赫的小說《人類學》

《人類學》：失去的好地獄

自由在路途上發生──讀黃碧雲《媚行者》

天真之重 ──在二○一○年再讀《我城》

從拜物者的烏托邦走向可能世界──讀董啟章《天工開物‧栩栩如真》

文學與行動的學習年代

美德：近未來的靈薄獄劇場

虛齒旁記

人皆裸命

一代風流的賦別曲──評陳智德《地文誌》

南音時代的烈佬

序
來自威斯卡河畔的泥濘岸邊──饑餓一代的反省

第一輯
反抗，為革命祛魅
「未知生，焉知死」──卡繆的初心與變奏
像一塊滾石？──評 Bob Dylan 回憶錄
美國夢志異
請劉小楓重讀海德格爾
從明月構想到碧山共同體
抗爭何為──墨西哥革命之詩
為了迷失的偵查
十五年來，我的勒克萊齊奧
村上春樹的鎮魂曲──評《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》
百年孤獨，誰的孤獨、孤立、孤絕或孤寂？
在「佔領時期」讀莫迪亞諾
為父輩入殮的時代，我們繼承了什麼？
與青山萬物一起修行──加里‧斯奈德的《禪定荒野》

第二輯
走向沒有人的歷史：耶胡達．阿米亥
死亡賦格，或公眾對詩歌的集體誤讀
把詩歌還給政治
沉默的重量──談托馬斯‧特朗斯特羅姆
未來世界備忘錄──再談托馬斯‧特朗斯特羅姆
極權時代，詩人何為──評《曼德施塔姆夫人回憶錄》
斯大林時代，詩的反抗
砌石、狩獵、犁田與寫作
一路退回「無」
詩歌作為鑰匙：阿多尼斯
一把隱藏的音叉，特朗斯特羅姆
假如他只是個詩人，沒有歌唱
注視地火，重讀《野草》
一個少年虛構的詩人──談木心的詩
佯狂的醉者：論蔡炎培
狷狂者的誕生：論陳滅
自在者無敵：一種弱詩歌的強大

第三輯
盛世者，詩人何為？──評張大春《大唐李白‧少年游》
將進酒，覺有情──李白的天下意
在魯迅與三島由紀夫之間──張承志的日本糾結
這些無限空間的永恆沉默──評劉慈欣《三體III死神永生》
蝙蝠與鳥兒──余華《第七天》的文學與現實之困
《炸裂志》：炸裂與躍進掩飾不了的困頓
另一個新疆的神秘聲音
立春精神
江澤民時代的「人間喜劇」──康赫的小說《人類學》
《人類學》：失去的好地獄
自由在路途上發生──讀黃碧雲《媚行者》
天真之重 ──在二○一○年再讀《我城》
從拜物者的烏托邦走向可能世界──讀董啟章《天工開物‧栩栩如真》
文學與行動的學習年代
美德：近未來的靈薄獄劇場
虛齒旁記
人皆裸命
一代風流的賦別曲──評陳智德《地文誌》
南音時代的烈佬

序

來自威斯卡河畔的泥濘岸邊──饑餓一代的反省



第一輯

反抗，為革命祛魅

「未知生，焉知死」──卡繆的初心與變奏

像一塊滾石？──評 Bob Dylan 回憶錄

美國夢志異

請劉小楓重讀海德格爾

從明月構想到碧山共同體

抗爭何為──墨西哥革命之詩

為了迷失的偵查

十五年來，我的勒克萊齊奧

村上春樹的鎮魂曲──評《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》

百年孤獨，誰的孤獨、孤立、孤絕或孤寂？

在「佔領時期」讀莫迪亞諾

為父輩入殮的時代，我們繼承了什麼？

與青山萬物一起修行──加里‧斯奈德的《禪定荒野》



第二輯

走向沒有人的歷史：耶胡達．阿米亥

死亡賦格，或公眾對詩歌的集體誤讀

把詩歌還給政治

沉默的重量──談托馬斯‧特朗斯特羅姆

未來世界備忘錄──再談托馬斯‧特朗斯特羅姆

極權時代，詩人何為──評《曼德施塔姆夫人回憶錄》

斯大林時代，詩的反抗

砌石、狩獵、犁田與寫作

一路退回「無」

詩歌作為鑰匙：阿多尼斯

一把隱藏的音叉，特朗斯特羅姆

假如他只是個詩人，沒有歌唱

注視地火，重讀《野草》

一個少年虛構的詩人──談木心的詩

佯狂的醉者：論蔡炎培

狷狂者的誕生：論陳滅

自在者無敵：一種弱詩歌的強大



第三輯

盛世者，詩人何為？──評張大春《大唐李白‧少年游》

將進酒，覺有情──李白的天下意

在魯迅與三島由紀夫之間──張承志的日本糾結

這些無限空間的永恆沉默──評劉慈欣《三體III死神永生》

蝙蝠與鳥兒──余華《第七天》的文學與現實之困

《炸裂志》：炸裂與躍進掩飾不了的困頓

另一個新疆的神秘聲音

立春精神

江澤民時代的「人間喜劇」──康赫的小說《人類學》

《人類學》：失去的好地獄

自由在路途上發生──讀黃碧雲《媚行者》

天真之重 ──在二○一○年再讀《我城》

從拜物者的烏托邦走向可能世界──讀董啟章《天工開物‧栩栩如真》

文學與行動的學習年代

美德：近未來的靈薄獄劇場

虛齒旁記

人皆裸命

一代風流的賦別曲──評陳智德《地文誌》

南音時代的烈佬