道可道　老子的自然规律与社会法则（六十二） 配音：华语　字幕：繁简

《慎子》是战国时期法家代表慎到等人所着，慎到（约公元前390年～公元前315年），赵国人，是从道家中分出来的法家代表人物，齐宣王时曾长期在稷下讲学，对法家思想在齐国的传播做出贡献。

《慎子·威德 》(白话节录翻译)

天有无限光明，不担忧人间存在的黑暗，地有无穷财富，不担忧人间存在的贫穷，圣人有美好德行，不担忧人间存在的危难。
老子说：道者万物之奥。

贤人屈服于不肖者，是因为权力太轻，不肖者服从贤人，是因为贤人地位尊贵。
唐尧作为普通老百姓，不能指使他的邻家，到坐北朝南称王时，才有令必行，有禁必止。
老子说：善人之宝，不善人之所保。

古代三王、五帝的德行，可与天地相参，可与鬼神相通，可以遍及万物，这是因为他们得到广泛帮助。
治国无方，就会渴求贤能智慧的人，国家就因而完全操纵在一个人手中。
老子说：美言可以市，尊行可以加人。

托负重物跨越高处的人，一定会捆绑好东西，喜爱婴儿的人，一定不会慢待保母，经过艰难险阻长途跋涉的人，一定不会轻视驾御车马的本领。
老子说：人之不善，何弃之有。

拥立天子使他尊贵，是为治理好天下，不是为国君个人服务。
设置各种官职，是为更好地履行职责，不是为长官个人享乐。
老子说：故立天子，置三公。

圣明的君主做事论功，要凭借聪明才智，确定奖赏和分配财物，要遵循国家制定法规，统一实行。
老子说：虽有拱璧以先驷马。

施行德政要恰到好处，符合礼仪规范，君主的欲望、爱好不能违反法制。
老子说：不如坐进此道。

尊贵贤人不能超过亲族辈分，赏赐俸禄不能超过官职爵位。
士人不得兼任其它官职，工匠不得兼做其它事务。
老子说：古之所以贵此道者何。

根据才能大小分配合适工作，根据工作贡献赏给相应报酬。
君主和官吏就不会滥用赏赐，臣下和百姓就不会贪收财物。
老子说：不曰：以求得，有罪以免邪。

【道者万物之奥】
「道」：规律。
「者」：做了这件事。

「万」本义为蝎子。
「物」：五色牛。
「万物」：宇宙间一切存在事物。

「之」：离开原地，向前行走，本义前往。
「奥」：房屋的西南角，室内最幽深的地方。

宇宙间一切存在事物都按规律运作，冥冥中自有主宰。

【善人之宝　不善人之所保】
「善」：善良、擅长。
「人」：侧面侍立人形，即人类。
「善人」：善良又有一技之长的人。

「宝」：屋内有玉及贝币，引伸宝贵。

「不」：根与植物反方向生长，引伸否定。
「不善人」：平庸的人。

「所」：用斧斤守卫门户。
「保」：背负小孩，反手承托，引伸保护。
「所保」：受到保护。

善良又有一技之长的人，是国家的宝贝，平庸的人因而得益，受到保护。

【美言可以市　尊行可以加人】
「美」：头戴羽毛，象徵来自天上最高权威。
「言」：话出如凿。
「美言」：替别人说好话。

「可」：动听有吸引力的声音
「以」：仍连着脐带的胎儿，引伸关连。
「可以」：可能或能够

「市」：市场、买卖、交易。

「尊」：双手捧奉酒樽，引伸重视。
「行」：十字路口，引伸行走
「尊行」：高尚的行为。

「加」：手口并用，引伸加强。
「加人」：嘉许别人。

替别人说好话可能会得到回报，高尚的行为能够得到别人嘉许。

【人之不善　何弃之有】
「何」：肩上扛着锄头，本义担荷、负荷。
「弃」：双手持簸箕把婴孩扔掉，本义抛弃。
「有」：手持肉，表示拥有。

人趋向平庸，是因为抛弃自己所有的专长。

【故立天子　置三公】
「故」：前因后果。
「立」：人在地上站立。

「天」本义是人头，引伸天空。
「子」：初生小孩，头上有毛，囟门未合。
「天子」：上天任命的共主。

「置」：双手将脚放好。

「三」：乾卦九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，引伸众多。
「公」：公平分配城邑土地。
「三公」：周朝最高官职，太师、太傅、太保合称三公。

明白前因后果，知道为何要由天子及高官来治理人民。

【虽有拱璧以先驷马】
「虽」：鸟与张开口的蛇，引伸即使。
「虽有」：即使有。

「拱」：两手双合成拱形。
「璧」：中间有圆孔的圆形玉器，圆孔直径为玉器直径三份一。
「拱璧」：泛指珍贵物品。

「先」：人类踏出的第一步，引伸最先。
「以先」：以前、以及。

「驷」：以目相马，经过精选的良驹。
「马」：颈上有鬃毛的动物，引伸马匹。
「驷马」：经过精选的良驹。

即使有珍贵物品，以及经过精选的良驹。

【不如坐进此道】　
「如」：女子依口令行走，引伸相似。
「不如」：比不上。

「坐」：地面上的土堆，引伸坐落。
「进」：鸟向上飞，引伸前进。
「此」：人的脚掌贴地，引伸到此为止。

比不上按规律定下行止。

【古之所以贵此道者何】
「古之」：古代的。

「所」：用斧斤守卫门户。
「所以」：因此、因而

「贵」：双手平整土地，引伸珍贵

古代珍视规律的人，承担巨大责任

【不曰：以求得　有罪以免邪】
「曰」：从口讲出来的说话。
「不曰」：这样叫做。

「求」：以兽毛造的衣服「裘」
「得」：在路上得到贝币，引伸得到

「罪」本义是捕鱼用的竹网。
「有罪」：犯法行为

「免」：戴上冠冕的人。
「邪」：象牙，天生的武器。

这样叫做：各得其所，不会做出犯法行为。

【故为天下贵】在第五十六章出现过，放在第五十六章较适合，此章删除。

这一章告诉我们

宇宙间一切存在事物都按规律运作，冥冥中自有主宰。

善良又有一技之长的人，是国家的宝贝，平庸的人因而得益，受到保护。

替别人说好话可能会得到回报，高尚的行为能够得到别人嘉许。

人趋向平庸，是因为抛弃自己所有的专长。

明白前因后果，知道为何要由天子及高官来治理人民。

即使有珍贵物品，以及经过精选的良驹，比不上按规律定下行止。

古代珍视规律的人，肩负巨大责任，这样叫做：各得其所，不会做出犯法行为。

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