道可道　老子的自然規律與社會法則（六十五） 配音：粵語　字幕：繁簡

甯武子，姓甯，名俞，衛國賢大夫，武是他的諡號，所以稱為甯武子。

甯武子生長在一個禮崩樂壞時代，衛懿公好養鶴誤國，北狄攻佔衛國的朝歌城。
甯武子及家人隨逃難人群一路東奔，衛文公後來在齊桓公幫助下復國，甯武子開始出仕，得到衛文公重用，經歷衛文公和衛成公兩朝。

公元前632年，城濮之戰，晉國打敗楚國，衛成公從衛國「出奔」，甯武子一直在他身邊，不但救了衛成公性命，更助他「復國」，成為春秋時期有名的賢大夫。

衛成公時期政治混亂，大臣有多遠躲多遠，甯武子沒選擇避亂離朝，盡心竭力做事，支撐局面，努力為君主做事。

《論語．公冶長第二十一》，子曰：「甯武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。」
（成語《愚不可及》由此而來，原是讚美之辭，後來成為貶義。）

(白話節錄翻譯)
孔子說：「衛國賢大夫甯武子這個人，國家安定、政治上軌道時，展露才能，替國家辦事，非常有智慧。國家動亂，政治偏離軌道時，他迎難而上，盡忠職守，對大部份人來說是冒風險的「傻事」，是「不聰明」做法，是「愚」。
老子說：非以明民，將以愚之。

順境時發揮智慧才能，貢獻國家，是可以學得來的，逆境時迎難而上，盡忠職守為國效力，卻是無法學得到的！」
老子說：民之難治，以其智多。

甯武子在衛文公主政清平之世沒有特殊功績，可見他的智能是一般人能達得到的，衛成公機關算盡，不聽甯武子忠告，結果在亂世之中失掉衛國。
老子說：故以智治國，國之賊。

甯武子在危難之際挺身而出，努力周旋，盡心竭力，不避艱險，在亂世之中有勇氣擔當，孔子讚賞這種「愚」，認為這種「愚」是很多人做不到。
老子說：不以智治國，國之福。

甯武子這種捨我其誰的擔當意識，是「知」「愚」兼備的高尚人格明證，孔子讚嘆「其愚不可及也。」
老子說：知此兩者亦稽式。

孔子說：「人不知而不慍，不亦君子乎！」，不會鄙視別人的無知，才是君子所為。
老子說：常知稽式，是謂玄德。

一般有才能的人，無法施展抱負時，常怨天尤人，不肯安於寂寞，只想發揮長才，棄「愚」取「知」，最後落得同流合污、身敗名裂。
老子說：玄德深矣，遠矣。

明白「愚」與「知」兩者表裏相反，做起事來就會無往而不利。
老子說：與物反矣，然後乃至大順。

【古之善為道者】
這句在第十五章出現過，本章刪除。

【非以明民　將以愚之】
「非」：翅膀背向張開，引伸違背。
「以」：仍連着臍帶的胎兒，引伸關連。
「非以」：擁有權力不是用作這種用途。

「明」：日出月落，黑白分明。
「民」：刺眼致盲，引伸人民不清楚情況。

「將」：拿起祭桌上的肉分發，引伸領袖。
「愚」：心思像同生共死被稱為果然的禺猴。
「之」：離開原地，引伸前往。

擁有權力不是用作令人民黑白分明，領袖最重要是像禺猴一樣，與百姓同生共死。

【民之難治　以其智多】
「難」：焚人牲求雨，引伸困難。
「治」：在羊水中的胎兒頭向產道，引伸治理。

「其」：筲箕，篩選分類。
「智」：能口述祭祀及軍事知識，引伸機巧。
「多」：兩塊肉，引伸多。

人民看不清楚情況就會離開原地，甚至以焚人牲來求雨解決困難，他們以為可用機巧以令自己擁有得更多。

【故以智治國　國之賊】
「故」：前因後果。
「國」：有領土、人口、軍力的範圍。
「賊」：以武力破壞準則。

明白前因後果，知道用機巧方式治理國家，就像以武力破壞準則一樣。

【不以智治國　國之福】
「不」：根與植物反向生長，引伸否定。
「福」：奠祭，以酒灑地向祖先獻祭祈福。

不用機巧方式治理國家，就像以酒灑地向祖先獻祭祈福。

【知此兩者亦稽式】
「知」：反應如箭般快速，說話一矢中的。
「此」：人站立腳掌貼地，到此為止。
「知此」：明白、了解。

「兩」：共軛，按一定規律配對。
「者」：做了這件事。
「兩者」：知與愚。

「亦」：腋下流汗，引伸賣力。

「稽」：以匙把甘美食物放進嘴，引伸檢驗。
「式」：鑽木取火用的鑽，引伸方式。
「稽式」：準則。

明白知與愚是共軛，按一定規律配對，知與愚同樣賣力，成為準則。

【常知稽式　是謂玄德】
「常」：下身衣物，引伸日常。
「常知」：明瞭一切事物本質。

「是」：日正當中沒有偏差。
「謂」：有營養的說話，引伸教誨。
「是謂」：這樣叫做。

「玄」：以螺旋形編織赤黑色的絲，引伸旋轉。
「德」：行不由徑，眼望向前，引伸規範。
「玄德」：潛蓄而不外露的德性。

明瞭一切事物本質的準則，這樣叫做潛蓄而不外露的德性。

【玄德深矣　遠矣】
「深」：用手探穴測水的深度。
「矣」：箭已經到達，引伸完成。
「遠」：路途中更換衣服，引伸遙遠。

潛蓄而不外露的德深不可測，像路途一樣遙遠。

【與物反矣　然後乃至大順】
「與」：古代拔乳齒長恒齒習俗，引伸交換。
「物」：庖丁解牛，引伸世間萬物。
「反」：徒手攀崖。

「然」：烤炙狗肉，本義燃燒。
「後」：腳被絲線纏繞，引伸落後。
「然後」：某種動作或情況之後。

「乃」：拋出繩索。
「至」：箭觸及地面，引伸到達。
「乃至」：甚至，以致於。

「大」：超出標準。
「順」：俯視河川，引伸通順。

事物的表裏，性質可能完全相反，明白互相交換的道理，可以暢通無阻。

這一章告訴我們

擁有權力不是用作令人民黑白分明，領袖最重要是像禺猴一樣，與百姓同生共死。

人民看不清楚情況就會離開原地，甚至以焚人牲來求雨解決困難，他們以為可用機巧以令自己擁有得更多。

明白前因後果，知道用機巧方式治理國家，就像以武力破壞準則一樣。

不用機巧方式治理國家，就像以酒灑地向祖先獻祭祈福。

明白知與愚是共軛，按一定規律配對，知與愚同樣賣力，成為準則。

明瞭一切事物本質的準則，這樣叫做潛蓄而不外露的德性。

潛蓄而不外露的德深不可測，像路途一樣遙遠。

事物的表裏，性質可能完全相反，明白互相交換的道理，可以暢通無阻。

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製作：山寨廣播　配音：王sir
音樂：Mystery/Sorrow（元方）
圖片：部份來自互聯網