禪宗六祖惠能禪師:證道成佛唯往內在內觀本明，覺照法界一體清明。此才是修道唯一的途徑，若離此身而向外求，無道可成。
禪宗初祖菩提達摩:佛乘成道契本真，般若開顯智德呈；斷惑生慧靈覺現，捨識用根燃心燈。佛乘者乃成道之津糧，契入性海本體之司南。一真一切真，逐妄失真本。當代叔世末法，得承真道性理直傳者稀。法如水，可淨滌心垢，又法本無法，若因心一住一著，必失真性，難返常道矣！諸佛本懷為化蒼生皆可返妄歸真、斷惑入體性之萬德。可悲末世眾生迷妄多劫，喪失本來面目，終身累世以識心妄為以為修行，實足堪憐。 迷惑凡夫逐於聲色六塵，難離身、口、意之三毒，任由六賊奪權，蓋覆真性，使之幻化色身，挾持心靈，同墜苦海，遙無出期。 有幸可逢天降聖道，然行者若仍然凡心不除，卻奢求能得證道，豈不妄想？當年佛陀出世示現人間，所傳之正法雖不得已，以三乘教理接引不同根器與迷悟層次之眾生，然最終佛將入滅之時，亦破妄顯真，以期匯三歸一。 時下眾生知識普及，卻識心更加熾盛，習氣愈發剛強，正法難受，專好權宜，以保留凡夫眾生之氣秉。諸佛睹此類小根小器之修子，怎能不慨然也！末世眾生世智辯聰者眾，虛心受教者稀，如此佛乘心法欲弘行於世，豈不堪虞。聖凡之分嶺不離一心之起用，一切眾生自性平等，然心之化現卻千差萬別。由心之功能展現世智非難；入性回皈清靜不易。傳道之人最忌識心不斷；弘法之士恐怕執法難離。執持一法必然被法束縛；住著妄識將墜苦海難出。 佛乘雖含容一切乘，然若不能心無所住，境界確定不能超昇。般若乃由自性覺海湧出種種波羅蜜，所謂般若必要能實證空性無礙，否則若心有所執，定成障道因緣，輪迴有份，而非自我妄認而可親窺佛性境界也。斷惑必要捨諸緣，離相心空萬德臻；境界層次由心轉，天律昭昭皆親證。成道之初因，先回歸自性。宇宙一體生命雖息息關聯，但凡心意識自我設限、隔絕，只因心中存在三心四相，以為外在有一股支配力量去主宰生命。殊不知真正的主宰即是已開顯之自性真如本體，可強化內在，粉碎虛空，打破聖凡尊卑之隔礙，方能步向成佛之道也。吾今日專為《佛乘般若》著跋，冀望紅塵已入修行之士莫蹉跎寶貴難得之人身與殊勝難逢之法緣，必為自己成道負完全責任。自性若不覺，身心仍在苦海，如何把持方向向，引領其他修子回歸成就也？
