仙妖神魔、輪迴轉世之說，總是為世人津津樂道。而人性伴著魔性，說妖由人興，不為過。
魯迅說《平妖傳》是神魔小說之先，說到三教之爭，統於二元，謂之神魔，這又如何解如何說? 請聽說書人蔡惠月為您解答。

狐媚稱道，妖由人興。真假天書，看盡人慾橫流

三國演義的作者羅貫中編寫了20回的《三遂平妖傳》，明萬曆年間的通俗文學家馮夢龍再加上20回，成了40回的版本。如今，《戲說台灣》資深編劇-蔡惠月改編，用生動口吻說書給您聽。

《三遂平妖傳》又名《平妖傳》，是明代長篇小說，說的是北宋王則於貝州起義，文彥博得「三遂」（馬遂、李遂和諸葛遂智）鎮壓之事。小說據歷史加以演義，但王則起義的宗教色彩，增加了很多妖狐精怪的故事，使小說的幻化色彩強過史實，成了神魔小說的典型。小說裡寫的多是人間妖異，少提神仙鬼怪或天宮地府，而是活生生的人。寫北宋故事，說的卻是元明兩朝的風俗人情，角色的喜怒哀樂與常人並無不同，只不過在必要的時候才施展一下法術。

魯迅先生說《平妖傳》是神魔小說之先。《平妖傳》更是影響了後來的《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》......

而《平妖傳》也是一部很棒的小說。特別是馮夢龍所增補的四十回本，藝術上達到一個很高的程度。馮夢龍的增補，將前者以「天書」為線索連接天界與人界、後者以「再世姻緣」為線索連接人界與妖界，前後渾然一體。在人物塑造，聖姑姑、蛋子和尚、胡永兒等血肉豐滿、性格鮮明的人物形象。聖姑姑對兒女的那份母性，行徑雖有神幻，但都是有血有肉的人物。蛋子和尚正直率真、胡永兒狐性逐步壓倒人性的過程也刻畫細膩。小說的創作並不是只為了講述一些神奇故事，而是有深厚的現實關懷。張無咎評價說：余尤愛其以偽天書之誣，兆真天書之亂，妖由人興 ……


I 原著

羅貫中編次，馮夢龍補改

明朝羅貫中將王則起義一事，據歷史事實的民間傳說、以及市井流傳的話本進行整理、編成20回小說。明萬曆時由通俗文學家馮夢龍改編增補，廣泛吸收民間的妖異故事，以豐富小說的內容，編成現在通行的40回本。

I 改編 / 說書人

蔡惠月

資深編劇、廣播人。擅長用文字和聲音說故事。
充滿想像力，喜歡神妖仙佛故事的蔡惠月，將《封神演義》視為啟蒙書籍，喜歡它裡面的仙妖鬥法、妖精附身、人物刻畫。

再讀《三遂平妖傳》後，看何為妖由人興，也看明朝小說寫唐宋的穿越情節。
魯迅說的神魔小說之先，在我看來是還是借妖說人性，假假真真，說的是現實人生。


I 誰適合聽

18~99歲皆適合聆聽
喜讀古籍經典的你
喜歡仙妖神魔故事的你
想重新認識羅貫中、聽話本



I 章回標題

說書人開場 - 狐妖現世荒年平亂
第一回 授劍術處女下山 盜法書袁公歸洞
第二回 修文院斗主斷獄 白雲洞猿神布霧
第三回 老狐大鬧半仙堂 太醫細辯三支脈
第四回 左瘸兒廟中偷酒 假道士樓下迷花
第五回 小狐精智賺道士 女魔王夢會聖姑
第六回 楊巡檢迎經逢聖姑 慈長老汲水得異蛋
第七回 慈長老單求大士籤 蛋和尚一盜袁公法
第八回 冷公子初試厭人符 蛋和尚二盜袁公法
第九回 得道法蛋僧訪師 遇天書聖姑認弟
第十回 老狐精挑燈論法 癡道士感月傷情
第十一回 聖姑堂紙虎守金山 淑景園張鸞逢媚兒
第十二回 雷太監饞眼娶乾妻 胡媚兒癡心遊內院
第十三回 胡員外喜逢仙畫 張院君怒產妖胎
第十四回 張鸞祈雨會聖姑 永兒窮苦得寶冊
第十五回 胡父怒燒如意冊 永兒夜赴相國寺
第十六回 胡員外尋媒議親 蠢憨哥洞房花燭
第十七回 八角鎮永兒變異相 鄭州城卜吉討車錢
第十八回 野林中張鸞救卜吉 王太尉大捨募緣錢
第十九回 杜七聖狠行續頭法 彈子僧變化惱包拯
第二十回 李二哥首妖遭跌死 彈子僧變幻莫奈何
第二十一回 胡永兒賣泥蠟燭 王都排會聖姑姑
第二十二回 夙姻緣永兒招夫 撒錢米王則買軍
第二十三回 妖人相助收貝州 冀州發兵連三敗
第二十四回 趙無瑕拚生欺賊 包龍圖應詔推賢
第二十五回 文彥博討伐貝州 白猿神奉旨贖罪
第二十六回 多目神報德寫銀盆 文彥博失路逢諸葛
第二十七回 文彥博聽曲用馬遂 李魚羹直諫怒王則
第二十八回 潞國公奏凱汴京城 白猿神重掌修文院




I 錄音 / 製作

蔡惠月 · 凌嘉陽 (孜孜)