四念處內觀禪修法2 :

內容簡介

內觀大師公認最適合現代人的法門
隨時實踐，隨處奇蹟，每一刻，每個動作都蘊含解脫因子。

「由於不多修行四念處，如來滅後，聖教不能常存...」（相應部、大品）

「對於凡夫只有一條路可以導致清淨，克服憂愁哀傷，怯除苦楚悲痛，得到正當行為的準則，體證涅槃，這條路就是四念處。」（長部，四念處經）

如果四念處是一切實修法門的基礎，方便中的直接；那身念處就是基礎中的入門，直接中的直接。

身念處之所以為入門，是因為這門一開，你踏進去就是涅槃城內了。

所有人都大誤解了！四念處，不是同時觀身、受、心、法，而是只需選擇一個對象作為入手。阿姜念推薦身念處為普遍現代人實修，因為現代人少有耐心和敏銳，色身這般粗顯的物質，反而更容易覺察無常、苦、無我、不淨。

身念處並非只有觀身不淨，從阿姜念的教導中，即可形成「止觀雙運」，直接斷除根本煩惱。你會發現，佛法的偉大不在於龐大難解的教理，而是精練清楚的知見，可簡單操作的實踐。否則，在千年前知識未普及的印度，怎會有如此多的聖者成就。

備註：本書前半部曾收錄於《內觀禪修》。

章節目錄

前言

第一篇　理論
真正的佛法
智階
三十七道品
四聖諦
毗婆舍那
當下和實相
明覺，如理作意和覺察力
不善根：惡行的根源（無明）
毗婆舍那與奢摩他修法的差別
色和心
隱蔽三法印的因緣法
十二因緣（緣起）

第二篇　實修
實修的準備
實修的過程
實修的檢討
實修的叮嚀

第三篇　成果
十六階智

第四篇　總結

第五篇　法的會談

第六篇　獨參

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前言

第一篇　理論
真正的佛法
智階
三十七道品
四聖諦
毗婆舍那
當下和實相
明覺，如理作意和覺察力
不善根：惡行的根源（無明）
毗婆舍那與奢摩他修法的差別
色和心
隱蔽三法印的因緣法
十二因緣（緣起）

第二篇　實修
實修的準備
實修的過程
實修的檢討
實修的叮嚀

第三篇　成果
十六階智

第四篇　總結

第五篇　法的會談

第六篇　獨參