毫無疑問，上帝的愛和品格之最大啟示是在十字架上顯明的。在十字架上，主為了這個世界──是一個本來不必犯罪的世界──的罪，以耶穌基督獻上自己為祭。為了幫助我們更加明白這偉大祭牲的意義，上帝設計了地上的聖所，把救恩的計劃用生動的事物表現出來。然而，這個地上的聖所只是模仿天上的聖所──上帝所在的真正處所和祂在宇宙統治活動的中心。

上帝在地上設立了聖所，將其做為一個教學工具。以色列人的聖所以及在其內開展的諸多活動，在在都顯示了救贖的重要真理，上帝的品格，以及對罪的最後處置。

聖所成為了模板，幫助我們明白耶穌是我們的贖罪祭和大祭司。當施洗約翰向門徒宣稱耶穌是「上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（約1：29，36），門徒明白約翰在說什麼，因為他們瞭解聖所裏的一些事情。〈希伯來書〉的作者假設這封信的收信人，對古代以色列的祭司制度有所瞭解，因此明白耶穌在天上為他們所從事的工作。有關聖所專有術語也被用來教導基督徒生活的真理。簡而言之，聖所系統的知識成了基礎，使我們接受在基督裏的救恩的新信息。

然而，在基督教歷史的很長一段時期裏，有關聖所的信息卻被遺忘了。一直到十九世紀中葉，當基督復臨安息日會的信徒再次感悟到上帝為救恩所定下的模式之價值時（包括復臨前的查案審判），聖所才得到了新的重視。

「聖所的題目乃是一把鑰匙，將一八四四年失望的奧祕開啟了。它使人看出一部有系統而彼此關聯互相符合的真理，顯明上帝的手曾在指引這偉大的復臨運動，並且說明上帝子民的地位和工作，以此向他們指出他們當前的本分。」──懷愛倫著，《善惡之爭》第444頁，2003年版。

作為一整套真理系統的鑰匙，聖所與基督的祭司工作成了基督復臨安息日會信仰的基礎，過去是如此，現今仍舊是如此。事實上，有關聖所的信息是復臨信徒所持有的獨特信仰。可以說，基督復臨安息日會的其他信仰裏沒有一條（可能的例外是有關安息日的信仰）經受如此的挑戰。值得高興的是，多年以來，我們經受起了這些挑戰；同時，這些挑戰更加深了我們對這一關鍵性教導的理解，而且使得我們作為一個教會團體更加明白了救恩的道理。

懷愛倫呼籲我們要特別關注聖所，因為「天上的聖所乃是基督為人類服務的中心。它對於地上的每一個生靈都有關係。它顯明了救贖的計劃，使我們可以一直展望到末日，又顯明公義與罪惡之爭的最後勝利。這實在是極其重要的，人人都應當徹底查明這些極其重要的題目……」，如此我們就可以「操練那在現今時代所最不可少的信心，……擔任上帝所要他（我）們擔任的職分。」──懷愛倫著，《善惡之爭》第507頁，2003年版。

聖所揭示了上帝的內心。研究聖所可以將我們帶到那至高者的身邊，更加瞭解我們救主的性格，從而跟祂建立更深的個人關係。

因此，我們本季的研究課題就是：上帝的聖所──包括祂在地上建立的模型和天上的本體。

true