自序

各章出處

 

導論

第一章　飄零乎？安居乎？──土地意象與責任意識

前言

一、飄零中的絕望與希望

二、靈根自植與承當意志的動態意象

三、土地意象中的勞作意志與安居意志

四、流放、棲留的場所論意涵

結論

 

第二章　主體之位：唐君毅與列維納斯的倫理學思考

前言

一、問題：人文主義的危機

二、主體性：主宰與超越

三、主體與他人

四、列維納斯的對照：對他人的責任

五、天德的教化

結論

 

第三章　境界感通論：一個場所論的線索

前言

一、成教與判教：性情之教

二、感通的動態形上學

三、精神空間與場所意識

結論

 

第四章　仁道詮釋：感通論與德性工夫

前言

一、感通概念的定調與價值世界

二、仁學詮釋與工夫論意涵

三、宗教向度：天人感通

結論

 

第五章　哲學與宗教之間：唐君毅與西谷啟治對現代性的省思

前言

一、現代性中的人文主義危機與虛無主義

二、宗教與哲學的抉擇：差異、張力、轉換

結論：差異的共同體──東亞的新挑戰

 

第六章　生命、倫理與政治的交會

前言

一、現代性的挑戰

二、生命與理性

三、生命政治與倫理政治

結論

 

第七章　永久和平論的視野與局限

前言

一、悠久世界的要求

二、康德的《論永久和平》

三、唐君毅和平論的宗教轉向

結論

 

第八章　世界公民的倫理共存

前言

一、文化多元性意義下的傳統保存

二、共同體中的生命與死亡

三、立千年之人極

結論

 

參考書目

人名索引

自序
各章出處
 
導論
第一章　飄零乎？安居乎？──土地意象與責任意識
前言
一、飄零中的絕望與希望
二、靈根自植與承當意志的動態意象
三、土地意象中的勞作意志與安居意志
四、流放、棲留的場所論意涵
結論
 
第二章　主體之位：唐君毅與列維納斯的倫理學思考
前言
一、問題：人文主義的危機
二、主體性：主宰與超越
三、主體與他人
四、列維納斯的對照：對他人的責任
五、天德的教化
結論
 
第三章　境界感通論：一個場所論的線索
前言
一、成教與判教：性情之教
二、感通的動態形上學
三、精神空間與場所意識
結論
 

第四章　仁道詮釋：感通論與德性工夫
前言
一、感通概念的定調與價值世界
二、仁學詮釋與工夫論意涵
三、宗教向度：天人感通
結論
 
第五章　哲學與宗教之間：唐君毅與西谷啟治對現代性的省思
前言
一、現代性中的人文主義危機與虛無主義
二、宗教與哲學的抉擇：差異、張力、轉換
結論：差異的共同體──東亞的新挑戰
 
第六章　生命、倫理與政治的交會
前言
一、現代性的挑戰
二、生命與理性
三、生命政治與倫理政治
結論
 
第七章　永久和平論的視野與局限
前言
一、悠久世界的要求
二、康德的《論永久和平》
三、唐君毅和平論的宗教轉向
結論
 
第八章　世界公民的倫理共存
前言
一、文化多元性意義下的傳統保存
二、共同體中的生命與死亡
三、立千年之人極
結論
 
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導論

第一章　飄零乎？安居乎？──土地意象與責任意識

前言

一、飄零中的絕望與希望

二、靈根自植與承當意志的動態意象

三、土地意象中的勞作意志與安居意志

四、流放、棲留的場所論意涵

結論

 

第二章　主體之位：唐君毅與列維納斯的倫理學思考

前言

一、問題：人文主義的危機

二、主體性：主宰與超越

三、主體與他人

四、列維納斯的對照：對他人的責任

五、天德的教化

結論

 

第三章　境界感通論：一個場所論的線索

前言

一、成教與判教：性情之教

二、感通的動態形上學

三、精神空間與場所意識

結論

 

第四章　仁道詮釋：感通論與德性工夫

前言

一、感通概念的定調與價值世界

二、仁學詮釋與工夫論意涵

三、宗教向度：天人感通

結論

 

第五章　哲學與宗教之間：唐君毅與西谷啟治對現代性的省思

前言

一、現代性中的人文主義危機與虛無主義

二、宗教與哲學的抉擇：差異、張力、轉換

結論：差異的共同體──東亞的新挑戰

 

第六章　生命、倫理與政治的交會

前言

一、現代性的挑戰

二、生命與理性

三、生命政治與倫理政治

結論

 

第七章　永久和平論的視野與局限

前言

一、悠久世界的要求

二、康德的《論永久和平》

三、唐君毅和平論的宗教轉向

結論

 

第八章　世界公民的倫理共存

前言

一、文化多元性意義下的傳統保存

二、共同體中的生命與死亡

三、立千年之人極

結論

 

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