春雨

前祈
　靈雨沛降　009
　春雨即恩雨　010
　〈恩雨大降〉（詩歌）　013
第一部　春雨捎來的消息─由玫瑰的濃豔到春雪的香凝─
．春吶　016
．早春的消息　018
．變色的玫瑰　020
．玫瑰宴　024
．費城春雪　028
．由「春吶」的「天籟」到「默示」的「天聲」　032
．怎堪她臨去秋波那一轉　038
．怎一個愁字了得　040
．疼惜冬陽　042
．掙扎求生的芭蕉　044
．也無風雨也無晴　048
第二部　春雨甘霖五百年─紀念馬丁路德改教五百週年回響─
．人，同時是義人與罪人　054
．聖殿的幔子由上到下裂為兩半　063
．誰能祈求上帝對自己「將功折罪」？　072
．因為我不明白，所以我才要信　079
．「因信稱義」棄難就易　085
．馬丁路德為基督教文字事工先驅　091
．樹與果子的關係　096
．痛苦神恩再思─「唯獨恩典」　102
．真正的基督徒，根本沒有「自由」　112
．馬丁路德論講道的要訣　118
．一位剛猛但溫和的宗教改革家　122
．基督是徒然死了嗎？　128
．善工非善功　133
．馬丁路德對聖樂的改革與創作（詩歌〈神為其民堅固城牆〉）　140
．潘霍華以其殉道者的鮮血澆奠了重價的「唯獨恩典」　146
第三部　「不可說」的春雨（語）
．探索《沉默》之詭譎神學境界，兼論普世面對「極端組織」恐襲之困境　158
．仰首問天天不語，聖愛天啟人應知　176
．《沉默》之「不可說」的境界　196
第四部　春雨中的幾朵雲彩
．懷念一代儒牧，神僕寇世遠監督及何荔璇師母　206
．瑞典宣教士後裔赴山東尋根回饋之旅　220
．丁松筠神父留下的幾片雲彩　238
．永遠以他人優先的「牛伯伯」─歐魯生牧師　248
第五部　春雨如恩膏
．「首先亞當」人、神二性VS.「末後亞當」神、人二性　260
．基督藉「浪子的比喻」宣示律法與福音之分別與歸趨　272
．「道成肉身」之奧義淺說　288
．日正當中（詩歌〈主被釘，你是否在衪身旁〉）　304
．何謂「基督在我裡面活著」？　320
．誰最有「話語權」326
．棄絕「人工智慧」，尋求「得救智慧」332
．對《中文和合本聖經》中方言之再思342
．苦難是神拯救並建造信徒的最佳模式355
．誠也者，「善」擇而固執之者也364
．王陽明「知行合一說」VS. 保羅「靈（善）肉（惡）二律論」372
第六部　春雨如歌
．一個世代，一首詩歌─由舊約詠唱到新約（詩歌〈以愛為旗〉〈耶和華是我的牧者〉）　386
．一首歌，一個時代─憶「白色恐怖」時代那一首「囚籠裡的悲歌」─（歌〈母親的呼喚〉）418
後禱：春雨漂灑八十年（詩歌〈數算主恩〉）428

本書作者殷潁是一位酷愛大自然及謳歌創造主的文字工作者，也是編輯人、出版人及傳播工作者。
他的散文為多處華文地區採用為教科書，計有台北「國立編譯館」、香港「教育
署」及新加坡「牛津大學出版社」等分別選作中國語文教材，新近由僑委會選入華文泰北版及緬甸版。
文藝評論家季薇評殷穎的散文「一清如水」，並謂陶淵明在《歸去來辭序》中「質性自然，非矯厲所得」句，堪為其文章注腳。
殷穎為文筆觸簡潔空靈，多為謳歌自然之作，他對田園生活的嚮往，在作品中隨處可見。
當代散文家及翻譯家思果評介殷穎的散文說：「他的文章好的地方太多，一下子說不完。他深於思、敏於感、愛自然、有學問、有閱歷，文章講究，散文家的條件都齊了，我也算是寫散文的人，常常羨慕別人寫得好，尤其羨慕像殷穎先生這樣富有詩情的筆調。他即使談信封，也都有別人想不到的地方。他寫自然，觀察而兼有情思；寫遊子的感懷，比別人更深一層；寫生活細節，有獨到的地方。這兩本書（《歸回田園》與《秋之悸》）裡好文章太多。捧在手上讀，不肯放下。我要揀一段抄，也沒法揀，因為都好。他寫文章，態度認真，由這一點可見。」