原來，我們都對自我誤解太深：從印度哲學思維，找回真實的自己

自序　升高人生視角，讓情緒更有深度與暖度

序章　其實，我們都誤解了自己
「知道原因」跟「解決問題」，其實是兩回事，
識出了情緒勒索，只是起點；
認知到勒索你情緒的人，不是別人，正是你自己，
才能從錯誤的思維中得到釋放。
了解扭曲、加工情緒的過程，從中改變舊有的思考習慣。

識出了情緒勒索，然後呢？
錯在我，表達了自我？
正因為「你在意」，他人才得以情緒勒索你
‧走出自我誤解的迷局：賽利格曼教授和他無助的小狗
越想找出「一個」原因，生出越多新問題
情緒勒索你的人，不是他人，而是你自己
預期感讓現代人渴望越多，越匱乏
悲觀天性是生存優勢，亦是生活劣勢
愛講故事，自尋煩惱
一個不小心，成了自己情緒的糾察隊
恐懼使我們對情緒的認知變單薄
‧走出自我誤解的迷局：不再以直覺之心做出判斷

第一章　還給情緒本來面目
我們為什麼不快樂？又為什麼扭曲情緒？
印度哲學認為，人會有各種各樣的感受，再正常不過，
然而，單純的「感受」經過扭曲加工，變成了「情緒」，
又帶來了「行動」，一發生問題，就想做些什麼，用行動不斷彌補，
卻發現再怎樣努力，預期感與結果的落差越來越大，
也回復不了原來的模樣……
唯有認知到扭曲加工的過程如何運作，才能看到解決問題的契機。
人類天性在意「感受」，而非「現實」

損失感受到的痛苦，遠大於得到的喜悅
「感受」只是單純反應，「情緒」才會讓你「付諸行動」
再怎麼補償，也無法回復本來樣貌
聚焦負面
強化──末日感
陳述故事
情緒遺毒，讓你一有不滿，就非得做些什麼
只能這麼做，其他方法都沒用？情緒遺毒的強烈排他性
抓癢很舒爽，但永遠比不上不癢時舒服
假性解決問題，只會弱化理性思考力
信念復信念，產生無限損失感
讓情緒回歸本來樣貌
‧走出自我誤解的迷局：開啟理智，正確地認識起因、當下、結果

第二章　重新聚焦，找到未來多元可能性
同樣的事件，
感受不同，聚焦面向不同，就有了不一樣的解讀。
看清現代社會「匱乏感」
如何毒化你聚焦事物多元面向的能力。
瓦解我們對結果不現實的期待，
以新的行動，建立新的認知。
人類天性關注負面

與「過去的自己和解」就好了嗎？
向前付諸行動，不忘向後觀看自己
結果是中性的，不能期待只有好，沒有壞
用主觀照亮他人，卻照不見自己的盲點
一切只是「你以為」，我們其實從未真正思考過
創造理智的「認知─情緒─行動」人生輪
‧走出自我誤解的迷局：一切只是戲論

第三章　弱化末日感，看見當下事物如實模樣
每當事情發生的時候，
「不會改變」「不會變好」
會讓我們以為末日將至，甚至退縮不前。
理解「得」與「失」會同時發生的事實，
扭轉忽略了「得」、只看到「失」的舊思維，
接受並貼近事物「如實」的樣子。

人類天性悲觀
未來當真不會改變，也不會變好？其實是對變化的敏銳度不足
對未來的認知維度太窄又太短
對抗大腦思考節能的天性
為「悲觀」找一位旗鼓相當的對手
提高對「得」的認知敏感度
將關注焦點從「別人」身上，轉向「過去的自己」
多了些得，也多了些失；沒有更好，也沒有更壞
‧走出自我誤解的迷局：成為理性樂觀派

第四章　停止陳述，貼近真實人生故事版本
人天生愛說故事，
又只能說出「因為……所以……」，
過於簡化了問題。
停止在情緒上打轉，多想「還有沒有別的原因？」，
建立多因論世界觀，
就此鬆綁激情、緊繃、衝動的扭曲情緒。
處理事情的三種錯誤心態：歸因環境、不夠努力、能力不足

人類天性愛說故事
問題不是「想太多」，而是我們「想太少」
為現在的諸多困境，找一個過去的原因
你對自我的認知，左右陳述內容好壞
私奔效應：以為遇事不順，只要逃離單一原因就好
鬆綁對一因論的執念
多因論的世界觀，才是真正的尊重
‧走出自我誤解的迷局：掌握因，得出你想要的果

熊仁謙

　　90後，青年時期遊學於印度、尼泊爾、日本等地，研究印度哲學、佛學、宗教學、語言學。

　　2013年返台投入傳統佛學教育工作，2016年開設「快樂大學」YouTube頻道，超越十萬人訂閱。

　　現任解脫協會理事長、快樂大學品牌負責人，以筆名「羅卓仁謙」推廣佛學科普，「熊仁謙」介紹在生活中實用的印度哲學。

　　著有：《別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度》《辯經‧理性的浪漫：大乘主義的自由之路》《辯經‧辨人生：羅卓仁謙快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力》。

　　FB：熊仁謙www.facebook.com/kumasmokshah/