環狀島效應：寫給倖存者、支援者和旁觀者關於創傷與復原的十堂課

即使「事過」並沒有「境遷」，也能學會與創傷共存，不再讓創傷張牙舞爪翻弄人生。訴說創傷的聲音，是如何出現在眾人面前？人們如何面對它、處理它？倖存者、協助者、代言者、家人和遺屬、專家、研究者、旁觀者等人，如何站在各自的位置讓倖存者邁向復原之路？這本書，提供這些問題的解答。

對於遭遇性侵、家暴、霸凌或重大事件導致創傷（trauma）的人們而言，想要忘記，卻一輩子烙印在心中，無法復原（recovery）。

當時的事件因為太震撼，無法說出來給別人聽，甚至說給自己聽都有困難，這是創傷「難以啟齒」（unspeakable）的特徵。

然而，把創傷說出來、寫下來，是邁向復原的重要方式；因此，旁人的聆聽和支持顯得很重要。

作者宮地尚子以精神科醫師和社會學家的立場，在本書中建構名為「環狀島」的創傷與復原模型，勾勒完整的求生地圖。

無論是倖存者、支援者（心理諮商師、精神科醫師、律師）和旁觀者（受害者的親朋好友），都能在環狀島模型中找到各自的位置，進而了解自己可以用什麼方式，協助倖存者邁向復原之路。

世界上所有加害人對旁觀者唯一的要求，就是什麼都不做。
——茱蒂絲．赫曼（Judith L.Herman），《從創傷到復原》（Trauma and Recovery）

我不再允許別人讓我覺得自己的存在是一種羞恥。
——葛洛莉亞．安卓杜雅（Gloria Anzaldua），〈如何馴養野生之舌〉（ How to Tame a Wild Tongue ）

心原本就被身體化了、思考大抵是無意識的、抽象概念則是一種大幅的比喻，這些是認知科學的三個主要發現。在這些發現之後，哲學已經不可能再回到相同的地方了。
——喬治．雷可夫（George Lakoff）、馬克．詹森（Mark Johnson），《肉身的哲學》（Philosophy in the Flesh）

靈魂與靈魂的焊接，瞬間的閃爍。
——保羅．策蘭（Paul Celan），飯吉光夫譯《光明之迫》（Lichtwang）

有時候，受害者的世界還會愈來愈狹窄。受害者跟加害者的人際關係，是唯一有內容的人際關係，大人和同學們也會變成非常遙遠的存在。很遠、實在太遠、看起來就像是居住在另一個世界的人。在空間上，沒有加害者的空間，矛盾的是，會化為沒有現實感的空間。不，就算家人帶你出國旅行，加害者依舊「在那裏」，空間充滿了加害者的臨在感，怎樣都無法逃離加害者的眼睛。加害者的眼睛會逐漸佈滿各處。就跟極權國家的人民總是感到獨裁者的眼睛無所不在，屬於同樣的機制。
——中井久夫，〈霸凌的政治學〉