從神話到歷史

考古學家寫史，歷史學家導讀
前言
為何中國大陸會早早就出現了古代國家？／從中國近代考古學的步伐，窺見現代中國的面貌／從整體東亞的角度，看中國大陸的史前社會
第一章 神話與考古學
五帝神話與地域性
傳說中的五帝所活躍的領域在黃河中游流域到渭河流域一帶／「三苗」與「蚩尤」和五帝系統是不同的地域群體／洪水傳說與藉著強大王權來治水的關係
三皇神話與盤古傳說
〈三皇本紀〉是唐代司馬貞的補筆之作／漢民族的祖先是開天闢地的「盤古」
《山海經》與地域諸神
史前時代的諸神
神話與考古學
存在於史前世界的各地域的眾神
第二章 中國的文物挖掘物語
中國考古學的歷史
近代歷史學的黎明／被譽為近代考古學開拓者的濱田耕作的業績／殷墟出土資料受難史／一九二○年代～一九三○年代持續發現的重要遺址
現代中國與文物挖掘
陸續成立的各地文物考古研究所／周王陵的發現與造成轟動的周原文物挖掘調查
戰後的日本與中國考古學界
七○年代末開始，年輕的研究者能前往中國留學
國際共同調查與共同挖掘文物
日本與美國在共同挖掘上的差異／首次參加共同挖掘──陰湘城遺址調查／經濟蓬勃發展與擴大挖掘調查
第三章農耕活動的出現
人類誕生與中國舊石器時代
人類起源於非洲說與多元說／與非洲早期石器文化有密切的關係／因八千公尺高山的出現而變得安定、孤立的中國南部／猛獁象的祖先與非洲象是近親
從舊石器時代到新石器時代
定居的形態確立後才開始農耕／出現烹煮用的陶器
粟黍農耕的起源
至今尚未被了解的粟、黍栽培化過程／發現能夠儲藏五萬噸粟穀的土坑群
稻作農耕的起源
遭否定的瓦維諾夫學說與小麥的新起源地／藉由植硅石分析而了解稻作的起源／暫時性的氣候惡化時期帶來稻作的起源
東亞定居社會的三種形態
華北是粟黍農作，華中是稻穀農作，遠東、華南是採集和狩獵
笫四章區域文化的發展
從地理看區域
劃分為八個自然區域的中國風土與氣候
從陶器文化看區域
中國南部是圓底深缽形的陶器，北部是平底深缽形的陶器
新石器時代的時期劃分
新石器時代前期形成的三種陶器
古環境的變動
海平面達到最大最高的全新世最暖期
區域的文化系統
以紀元前三千年為界，區域文化產生了巨大變化
第五章社會的組織化與階級化
仰韶、龍山文化
從聚落與墓葬的型態來比較、檢討社會構造的發達度／性別的勞動分擔／從在姜寨遺址發現的環壕聚落，得知兩個群體／群體擴大後開始分村的姜寨遺址後期／圍繞著聚落的城牆遺址
大汶口、山東龍山文化
後李文化與北辛文化以雜穀農耕為基礎／創造墓制身分標識與墓葬基本構造的大汶口文化／大汶口文化後期，聚落規模已分為三個等級
馬家濱、崧澤、良渚文化
發現稻作栽培的河姆渡遺址與發現水田的草鞋山／出現結合女性勞動力與男性勞動力的集體化農耕／階級高者的墳墓，多有大量陪葬玉器／王權社會尚未成形，尚處於首長制社會的良渚文化
彭頭山、大溪、屈家嶺、石家河文化
以特殊人物像或動物像作為特徵的石家河文化的玉器／長江中游發現擁有兼具防洪功能的巨大城牆遺址群
社會進化的異與同
男女分工體制在農耕專業化的過程中落實／領導階層的出現是新石器時代後期最引人注意的特徵
第六章非農耕地帶和農耕的擴散
北方的非農耕地帶
緊鄰北方非農耕地帶的粟黍農耕社會的特質
遼西地區
住居範圍內有先人墳地的興隆窪文化／牛河梁遺址特徵的「女神廟」
遼東地區
氣候溫暖化促成農耕活動往北擴散
華北型農耕活動的擴散
往東擴散的華北型農耕活動
稻作農耕文化的擴散
山東半島是稻作農耕的傳播據點／彌生文化與朝鮮半島農耕化的第三階段內容
南方的非農耕地帶
四川盆地的寶墩文化與稻作農耕／華南的大改變，石峽文化與稻作的出現
農耕地帶與非農耕地帶
從新石器時代起就有農耕民與狩獵採集民的分別
第七章畜牧型農耕社會的出現
農耕社會與畜牧型農耕社會
動物考古學解析了氣候變化與家畜化動物的種類／寒冷乾燥的氣候推動了畜牧動物的家畜化／因為交流與接受，陶器的樣式有了重大的變化
長城地區文化帶的形成與青銅器
中國的青銅器時代始於何時？
鬲社會與非鬲社會
從鬲的傳播了解來歷與接受的祕密／中國是從什麼時候開始栽種小麥的？
第八章區域間的交流與社會的統合
社會威信與交流
從彩陶的交流看做為威信物的彩陶的功能／與外來群體的交涉權力就是領導權／常被當成陪葬物品的貨貝的作用
玉器的交流
玉器的普遍化讓玉器的交流變得頻繁
住屋構造的變遷
住屋說明了階級的差別與建築物的機能
城牆遺址的出現與戰爭
城牆的最大作用在於防洪／陶寺遺址的城址內已有具有初期國家的機能劃分／認為陶寺遺址是「堯」的所在地的根據與適當性
第九章 犧牲與宗教祭祀
人物像與動物像
女性全身像是從遠東到遼西、渭河流域的特色
階級化與儀禮的出現
從墓地的變遷得知階級社會的出現／從不同種類的陪葬品，了解儀禮活動的實際情形／刻在大口尊上，比甲骨文字更古老的記號之謎
玉器與祭祀
玉琮的中空部分是「神域」
犧牲與樂器
農耕祭祀的犧牲是動物，社會化祭禮的犧牲是人類
卜骨與祭祀
使用羊、牛的骨頭做卜骨
從祭祀、儀禮到夏、商文化
政治性的群體統合不可欠缺的，就是共有相同的信仰觀念／已知的饕餮紋的源流
第十章 邁向初期國家的曙光
二里頭時代的開端
二里崗遺址與夏王朝、殷商王朝的關係／尋找二里頭文化的淵源
二里頭文化與二里崗文化
二里頭文化以鼎為主體，二里崗文化以鬲為主體
夏王朝、殷商王朝的紀年年代
二里頭文化已經達到王朝的階段了嗎？
夏王朝的發展
開始宮廷儀禮的二里頭文化／蘊藏豐富銅礦岩鹽的中條山脈，是二里頭文化的關鍵
青銅器的出現
重視酒器的二里頭文化／從陪葬品的內容可以了解死者生前的社會階層和身分地位
殷商王朝的出現
最新發現的大型都城遺址／採用商王朝特有墓制的棺槨構造／支撐王權的種種供品祭禮
夏王朝與殷商王朝的擴展
想像夏王朝的文化領域與統治範圍／殷商王朝前期與後期的統治範圍／發展出獨自的青銅器文化的三星堆遺址之謎
結論
初期國家的形成／從殷商王朝的統治開始，中國正式進入初期國家的階段／以中華為名的想法／從中國通史看兩個文化軸

歷史關鍵字解說／參考文獻／年表

宮本一夫（1958-）
一九五八年出生於日本松江市，京都大學文學部畢業，京都大學大學院文學研究科碩士、博士。曾任京都大學文學、愛媛大學法文學部助教，現任九州大學大學院人文科學研究院教授，專攻東亞考古學。主要研究項目包括東亞新石器時代到初期鐵器時代的比較考古學，及比較文明論。
二○○三年獲第十六屆濱田青陵獎。主要著作：《中國古代北韁史的考古學研究》（中國書店）、《東北亞的考古學研究》（共同著作，同朋舍出版）、《岱海考古（二）──中日岱海塘考察研究報告集》（共同著作，科學出版社）等。