序

開放的心靈與審美的心境——《莊子》內篇的心學
前言：《孟》、《莊》心學的特點——道德心與審美心
一、〈逍遙遊〉：「游心於無窮」
二、〈齊物論〉：「以明」與「道通」
三、〈養生主〉：由技入道的藝術活動
四、〈德充符〉：主體的審美心境
五、「心齋」與「坐忘」——「唯道集虛」與「心通道境」
結語

心通道境：心靈的內修與審美空間的外移——《莊子》外雜篇的心學
一、外雜篇與內篇人性論中有關心學的異同
二、「明乎禮義而陋于知人心」——儒道的對話與對立
三、「心養」與「守一」——心靈的內修
四、「天地有大美而不言」——審美空間的外移

莊子論人性的真與美
前言
一、以道德論為根基的性命說
二、由「道之真」及「法天貴真」論人性之真
三、「性修反德」的修持工夫與境界
四、天地之美與好美的本性
小結

莊子論情：無情、任情與安情
一、「性情不離」觀在人性論史上的重大意義
二、《莊子》內篇中「情」的多層次意涵——道情、天情與人情
三、無情說——道似無情卻有情
四、任情與安情說

《莊子》抒情傳統在後代的迴響
一、《莊子》開啟後代論「情」的序幕
二、魏晉之際顯題化的重「情」思潮
三、北宋新學、蜀學的「性情一體」觀

結語
附錄 《莊子》「心」、「性」、「情」三字出處索引

序

開放的心靈與審美的心境——《莊子》內篇的心學
前言：《孟》、《莊》心學的特點——道德心與審美心
一、〈逍遙遊〉：「游心於無窮」
二、〈齊物論〉：「以明」與「道通」
三、〈養生主〉：由技入道的藝術活動
四、〈德充符〉：主體的審美心境
五、「心齋」與「坐忘」——「唯道集虛」與「心通道境」
結語

心通道境：心靈的內修與審美空間的外移——《莊子》外雜篇的心學
一、外雜篇與內篇人性論中有關心學的異同
二、「明乎禮義而陋于知人心」——儒道的對話與對立
三、「心養」與「守一」——心靈的內修
四、「天地有大美而不言」——審美空間的外移

莊子論人性的真與美
前言
一、以道德論為根基的性命說
二、由「道之真」及「法天貴真」論人性之真
三、「性修反德」的修持工夫與境界
四、天地之美與好美的本性
小結

莊子論情：無情、任情與安情
一、「性情不離」觀在人性論史上的重大意義
二、《莊子》內篇中「情」的多層次意涵——道情、天情與人情
三、無情說——道似無情卻有情
四、任情與安情說

《莊子》抒情傳統在後代的迴響
一、《莊子》開啟後代論「情」的序幕
二、魏晉之際顯題化的重「情」思潮
三、北宋新學、蜀學的「性情一體」觀

結語
附錄 《莊子》「心」、「性」、「情」三字出處索引

序

開放的心靈與審美的心境——《莊子》內篇的心學
前言：《孟》、《莊》心學的特點——道德心與審美心
一、〈逍遙遊〉：「游心於無窮」
二、〈齊物論〉：「以明」與「道通」
三、〈養生主〉：由技入道的藝術活動
四、〈德充符〉：主體的審美心境
五、「心齋」與「坐忘」——「唯道集虛」與「心通道境」
結語

心通道境：心靈的內修與審美空間的外移——《莊子》外雜篇的心學
一、外雜篇與內篇人性論中有關心學的異同
二、「明乎禮義而陋于知人心」——儒道的對話與對立
三、「心養」與「守一」——心靈的內修
四、「天地有大美而不言」——審美空間的外移

莊子論人性的真與美
前言
一、以道德論為根基的性命說
二、由「道之真」及「法天貴真」論人性之真
三、「性修反德」的修持工夫與境界
四、天地之美與好美的本性
小結

莊子論情：無情、任情與安情
一、「性情不離」觀在人性論史上的重大意義
二、《莊子》內篇中「情」的多層次意涵——道情、天情與人情
三、無情說——道似無情卻有情
四、任情與安情說

《莊子》抒情傳統在後代的迴響
一、《莊子》開啟後代論「情」的序幕
二、魏晉之際顯題化的重「情」思潮
三、北宋新學、蜀學的「性情一體」觀

結語
附錄 《莊子》「心」、「性」、「情」三字出處索引