存有的光環：馬賽爾思想研究

［推薦序一］與馬賽爾偕行――一本催生思考與智慧的對話之書／關永中
［推薦序二］自我與實存：馬賽爾對沙特的討論／黃雅嫺
賀舊作新印／王文興
［自序］在「臨在」的道路上，貫徹忠信與堅持

1 從存在到希望
馬賽爾的存在哲學／希望的哲學／形上之光

2 馬賽爾哲學中的死亡和他人之死――兼懷唐君毅先生

3 馬賽爾論人的尊嚴

4 比較沙特與馬賽爾
沙特的不存在主義／馬賽爾的更存在主義

5 「無我」與「有我」哲學的自我實現觀

6 存在、存有與形上希望
前言／存在及存有的真諦： I. 存在的兩極性 1.存在被視為「他」或「它」 2.存在被接納成「你」 II. 存有的深度與絕對 1.深度時間的概念 2.絕對你／希望哲學： I. 失望和希望的主體 1.失望之主體――他 2.希望的主體――你 II. 三種希望 1.普通希望 2.形而上的希望－A.形而上的希望預設主體際性B.形而上希望選擇存有C.形上希望躍入大自由 3.基督徒的希望／總結和反省

7 奧古斯丁與馬賽爾的光之哲學比較
前言／主體際性與存有： I. 馬賽爾的友誼存有學II.奧古斯丁的友誼論 1.童年時代的友誼 2.成熟的團體友誼／存有本身之光： I. 馬賽爾論光 1.樂於為光之光 2.「我們又見到又見不到」 3.基督之光 II. 奧古斯丁論神光 1.神光 2.小光源－A.小光源的故事 B.小光源的理論／結論

8 有神及無神哲學對比下的宗教觀念
沙特與馬賽爾平分秋色／沙特的人學／沙特的無神理論／馬賽爾的人學／馬賽爾的神學／沙特去世前的變卦／結語

9 唐君毅的死亡哲學
死亡哲學之問題何在／物質與生命／心之現象與本質／死的智慧／輪迴：業種與投胎／唐君毅先生的《病裡乾坤》

10 從存有化角度來看德日進宇宙觀的基督論
前言／「宇宙性基督」（Cosmic Christ或Universal Christ）之本意／奧米加――力拔山兮氣蓋世／神奇的「存有化」――回頭一笑百媚生／結論

11 牟氏逆覺體證與馬賽爾第二反省之比較
前言／逆覺體證的意義／逆覺體證之果――頓悟／馬賽爾的第二反省／馬賽爾的直觀／結論

12 馬里旦與馬賽爾
前言／馬賽爾的信仰與矛盾／狄博與馬賽爾之契交／二馬信仰同，志趣、思路均異／結論

13 馬賽爾
進入存在／第一和第二反省／逆覺體證／被瞎的直觀／創造性臨在／新天新地／結論

14 生死與價值
儒家忌談死亡？／「你啊！你不會死！」／瀕死資訊的探視／終極抉擇的理論：I.布隆德的意志行為的分析 II.馬雷夏的求真分析III.柏格森的知覺說和回憶說 IV.馬賽爾的「純是」式的愛V.美的嚮往全然滿足／高峰經驗／結語

15 馬賽爾的劇本《破碎的世界》――一個存在性的詮釋
前言／馬賽爾是個現象學家嗎？／一個例子：《破碎的世界》／結論：聖者

［附錄一］存有奧祕之立場和具體進路（馬賽爾著╱陸達誠譯）
［附錄二］沐春風、訴天志――憶唐師君毅
［附錄三］跨越孤寂的對話

延伸閱讀

法國巴黎第四大學哲學博士。曾執教於政治大學哲學系（1977-1992）和輔仁大學宗教學系（1992-2013），教授歐洲當代哲學及生死學，並兼任耕莘青年寫作會會長，從事培育青年作家的工作，歷時四十年。
留學法國期間在指導教授列維納斯（Emmanuel Lévinas）的建議鼓勵下以馬賽爾思想為研究主題，與馬賽爾數次會面、交談，完成博士論文《奧祕與意識》。返國後的數十年間持續研究、撰寫有關馬賽爾的論著，並終身做為馬賽爾對談哲學的踐行者；其所創辦之全國第一所宗教學系，不獨以特定信仰為研究對象，開宗教交談之先河。退休後專事翻譯法國哲學，並思索、研究宗教與文化的關聯，期能激發國人更多對人性的關懷、對未來的希望。
著有專書《馬賽爾》，散文集《似曾相識的面容》、《候鳥之愛》、《靈修協奏曲》，口述史《你是我的寶貝》等。譯著有《是與有》、《人的現象》（合譯）、《呂格爾六訪馬賽爾》、《臨在與不死》（即將由心靈工坊文化出版）。