公民儒學，一場儒家思想的當代轉型

★當代知名哲學思想家 林安梧 最新作品

在民主社會，儒學也要與時俱進！
以往，儒學的目標是希望人們成為「君子」，
但在現代，我們應該先成為「公民」，再成為君子。

林安梧教授於本書提出的「公民儒學」，可以說為當代儒學的未來提供了新的向度，目的在於將儒學融入現代公民的日常生活中，是儒學在民主社會的新形態。公民儒學所謂的「公民」，不僅具有法律上的意義，也有倫理學上的意蘊，略同於儒家的理想人格「君子」。

公民儒學理論關注的核心，不只是傳統儒家說的修身養性，而是將「社會正義」與「責任倫理」作為現代儒家思想的內核。理論資源方面，作者主張由熊十力回到王夫之，在詮釋上則主張從過去的心性哲學轉向實踐哲學。

本書分兩大部分，收錄作者在國、內外關於公民儒學的演講與訪談，用字遣詞平易近人卻不失深度，適合關注儒學或政治文化體制的人閱讀，也能作為學術研究的參考。

聯合推薦
吳冠宏│國立東華大學中文系教授
李瑞騰│國立中央大學中文系教授兼人文研究中心主任
曾昭旭│淡江大學榮譽教授、《鵝湖》創刊主編
陳 復│國立東華大學共同教育委員會主委兼大一不分系學士班主任
黃光國│國家講座教授
賴賢宗│國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任
顏崑陽│輔仁大學中文系講座教授
龔鵬程│山東大學講席教授

林教授長於吸納中外古今的哲思予以批判地承繼，並綜理出醒目精準的名目與結構，故其講學每使人得所提撕與召喚。全書洋溢融舊納新的創闢性智慧，不時釋放出一種釐清、會通、上遂的穿透力，這是目前受限於理論框架或拘泥於文獻解讀之學者難以抗衡的，因為其恢宏之氣度與淑世的關懷不惟是詮釋過去，更在引領未來、改變世界。
──吳冠宏│國立東華大學中國語文學系教授

傳統本具流動性，融通創生，始能生生不息。公民儒學的建構，是儒學在當代的創造性轉化。林安梧教授潛心學殖，有經世之心，既能護守知識主體，復能對話前賢，回應時代的呼喚，他是我心目中的儒之「時者」；我一生學習「調適」，林安梧教授的後新儒學，在我懸車之年，為我指出一條寬闊的踐履之路。
──李瑞騰│國立中央大學中文系教授兼人文研究中心主任

安梧教授為學宗船山的兩端一致論，本書也是這種為學路數的精采展示。如中西的對話、內聖與外王的對話、君子與公民的對話、聖王與王聖的對話，乃至人倫與人權、自覺與自由、民本與民主的對話等等。當然一致之道不可說，兩端對話也就須不斷持續。本書也只是持續對話的一環，作者之後當有更精采的對話讓讀者拭目以待。
──曾昭旭│淡江大學榮譽教授、《鵝湖》創刊主編

儒家思想本來深具革命性，而且各時期都常有先行者，不惜高舉著儒家大纛來持續革儒家思想本身的命，使得儒學義理獲得更新。更新的原則就在於有沒有因應當日時空背景的需要，對社會正面臨的危機做出具有人文精神的回應。敝人覺得林安梧教授就具有這種人格特質。林教授是新儒學大師級的學者，融貫儒釋道三種教化來開展對儒家思想的嶄新詮釋，重視其間脈絡的繼承與對話，從而提出公民儒學的新路徑，其意義與影響估計將會極其深遠。本書對海峽兩岸當前儒學發展有深刻的觀察，有關於儒家思想如何因應兩岸政局來持續深化公民教育，敝人熱情推薦讀者仔細一讀林安梧教授的觀點。
──陳復│國立東華大學共同教育委員會主委兼大一不分系學士班主任

林安梧教授為當代儒家哲學大家，由社會結構功能的內化的角度，重新省思儒家的內聖外王，他在契約、責任與正義等現代法政思想之中，重新建構儒學社會正義論，卓然有成。《尚書‧洪範》的九疇為儒學社會正義論的上古淵源，是孔子從小康進步為大同的儒學革命論、是「一日克己復禮，天下歸仁」的對世界永久和平的呼喚，而到了當代公民儒學，已然開啟世界之新運。
──賴賢宗│國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任

「公民儒學」四字如暮鼓晨鐘，醒心回神。儒學終於在當代民主社會活過來，不再只是學術象牙塔中，少數專業學者喃喃自語的理論。儒學原本不離日用，因實踐而成真理。當代儒學卻將「道德」講成少數專業學者才聽得懂的理論，不但學者自己不能身體力行，同時也遠離國民日常生活實踐，這是儒學衰微的主要原因。林安梧教授將儒學落實於當代「公民社會」，重建實踐精神與原則，期許眾人先成為公民而後成為君子；這是儒學與時俱進的創造性詮釋。
──顏崑陽│輔仁大學中文系講座教授