直指明光心

推薦序 完全領會心的真實本質 竹慶本樂仁波切
譯者序 超越時空的心樂章
前言 我們是否需要修持佛法？

〔第一部 心的本質〕

1. 大手印的基礎：明光
密勒日巴道歌與大手印
讓細察的心帶你找出實相
心的本質是明光
法身是明、覺、樂
明光中，禪修什麼？
超越能行與所行，如何行持？

2. 大手印的前行
禮敬超越凡俗的心識：本來心
大手印修道，超越因理破立
「輪迴」原來是個大奇蹟
深知前行，能悟正法

〔第二部 禪修次第〕

3. 大手印「止」（一）
趨入聖者之道，講究次第方法
有相止：有所緣的禪修
牧童惹巴桑傑嘉的故事

4. 大手印「止」（二）
「呸」的三種作用
放下三時心念，還要把握「鬆」
如何面對安住時的各種狀態
無相止：無所緣的禪修
「止」的三個階段
以聲音為所緣的練習
以身體為所緣的練習

5. 大手印「觀」
如何「看」心
觀察心的顯現
顏色的總體非實有物
緣起的顯相，找不到根基
魔，要從心中斷
從觀察中確認心的特性

6. 心的體性
心的「明」與「空」
以自身的體驗取代理解
在明空中刻意生起五毒煩惱
檢視顯相的生起
檢視明空心的展現

7. 妄念的體性
觀察妄念的生、住、去
妄念和心相異嗎？

8. 顯相的體性
確認顯相與心的關係
外在真的存在嗎？
最究竟的析察：向內觀

9. 觀察心的靜住與變動
大手印的觀：在安住中做觀察
觀察「安住與變動之心」的差別
明光心與非明光心

10. 如何生起「心」的體驗
心是自淨、自覺、自解脫
「放鬆」是心自然地安住
心沒有安住，就沒有真正的體驗
六種問的勝解
問與答

〔第三部 指引次第〕

11. 直指心性為俱生
直抵心性原處的方法：止與觀
引經據典指引俱生心性
問與答

12. 直指妄念為俱生
妄念如波濤，與水無分別
如何見到妄念的本來面貌？
妄念與明空心的關係
禪修五毒的本質
問與答

13. 直指顯相為俱生
三個問題指引顯相的體性
「空」不是好，「顯」也不是壞
問與答

〔第四部 如何保任禪修〕

14. 禪修的盲點
大手印禪修中的過患
別讓禪修一面倒
以信心和虔敬心為嚮導

15. 無誤的禪修
瞭解萬千變化，只在一心
站在「自覺的正念」上

16. 為何要保任禪修
不僅登上王座，還要坐穩江山
六種增益禪修的方法

17. 從定中到下座的禪修
禪定如何維繫？
問與答
如何指出心性
禪定初、中、後的守護
一切都是自覺的體驗
問與答

18. 斷除錯誤之道
對空性的四種迷失
問與答
別在覺受中打轉

19. 守護禪修的口訣
「究竟確定」的時刻
反覆審視粗細的妄念
一再直觀禪修和禪修者的心
問與答
拋捨是非猶疑見本然
問與答
惑相非實有，惑心自解脫
「平常識」就是「自覺」

20. 轉為道用的行持
以逆緣為禪修的本體
轉因緣為道用
轉妄念為道用
轉煩惱為道用
轉鬼神為道用
轉痛苦為道用
轉疾病為道用
轉死亡為道用

〔第五部 增益修持〕

21. 專一瑜伽
三種修行人
三種專一
專一瑜伽的修持要點

22. 離戲瑜伽
三種離戲
離戲瑜伽的修持要點
問與答

23. 一味瑜伽
三種一味
一味瑜伽的修持要點
問與答

24. 無修瑜伽
三種無修
無修瑜伽的修持要點
問與答

25. 四瑜伽與五道十地
因乘與果乘的修道次第
別讓自己成為油滑之人
問與答

附錄 密勒日巴道歌

堪布 竹清嘉措仁波切

　　藏傳佛教噶瑪噶舉著名的大禪師、學者、傳法上師與詩人，有「當代密勒日巴」之稱。1975年，仁波切在根本上師第十六世大寶法王的加持下，開始前往西方弘法30年，調伏許多東西方弟子。

　　仁波切嫻熟經教、密續和藏傳佛教四大教派的法教，他高超的邏輯思辨卓絕群倫，在大手印上的成就更是聞名東西。他的學養與體證常以道歌的方式自然流露，讓人們對實相有所領悟。

　　由於父親在他兩歲時便去世，之後就跟著母親千里行腳，朝聖、閉關。緣於母親，仁波切特別了解女修行人的特質和困境，因此在尼泊爾、不丹、西藏都成立了尼眾寺院和閉關中心，照顧並教育女眾成為獨當一面的法器。

　　相關著作：《空．大自在的微笑》、《仁波切，我有問題》、《大願王》、《為什麼看不見》、《智慧之日》、《座墊上的繁星》等書。

譯者簡介

施心慧

　　政治大學中國文學系畢業，曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年，現專事佛法教學和英、藏文佛法翻譯，譯作有：《大寶法王：千年一願》、《噶瑪巴九百年》、《為什麼看不見》、《座墊上昇起的繁星》、《崇高之心》、《明現本來性》等。