自序

一
兩種關於如何構成政治秩序的觀念——兼論容忍與自由
對於胡適、毛子水與殷海光論〈容忍與自由〉的省察——兼論思想史中「理念型的分析」 
近代中西文化接觸之史的涵義：以〈科學與人生觀〉論戰為例——為紀念張君勱先生百齡冥誕而作

二
政教合一與政教分離
法治要義
法治與道德
使命感、歷史意識與思想混淆
再論使命感——兼答墨子刻教授
清流與濁流

三
台灣究竟是不是一個多元社會？——簡答楊國樞教授
什麼是多元社會？——再答楊國樞教授

四
處理政治事務的兩項新觀念——兼論為什麼建立法治是當前的第一要務？

五
紀念「五四」六十五週年
中國自由民主運動的回顧與前瞻
漫談胡適思想及其他——兼論胡著〈易卜生主義〉的含混性
魯迅思想的特質
魯迅政治觀的困境——兼論中國傳統思想資源的活力與限制
民初「科學主義」的興起與涵義——對民國十二年「科學與玄學論爭」的省察
胡適與梁漱溟關於《東西文化及其哲學》的論辯及其歷史涵義
知識分子與中國前途
新儒家在中國推展民主的理論面臨的困境
邁出五四以光大五四——簡答王元化先生
  附錄：論傳統與反傳統——從海外學者對「五四」的評論說起 王元化
什麼是「創造性轉化」？
意識形態的沒落與台灣的前途
《中國意識的危機》日文版序言
《中國意識的危機：五四時期激烈的反傳統主義》（節要）

自序

一
兩種關於如何構成政治秩序的觀念——兼論容忍與自由
對於胡適、毛子水與殷海光論〈容忍與自由〉的省察——兼論思想史中「理念型的分析」 
近代中西文化接觸之史的涵義：以〈科學與人生觀〉論戰為例——為紀念張君勱先生百齡冥誕而作

二
政教合一與政教分離
法治要義
法治與道德
使命感、歷史意識與思想混淆
再論使命感——兼答墨子刻教授
清流與濁流

三
台灣究竟是不是一個多元社會？——簡答楊國樞教授
什麼是多元社會？——再答楊國樞教授

四
處理政治事務的兩項新觀念——兼論為什麼建立法治是當前的第一要務？

五
紀念「五四」六十五週年
中國自由民主運動的回顧與前瞻
漫談胡適思想及其他——兼論胡著〈易卜生主義〉的含混性
魯迅思想的特質
魯迅政治觀的困境——兼論中國傳統思想資源的活力與限制
民初「科學主義」的興起與涵義——對民國十二年「科學與玄學論爭」的省察
胡適與梁漱溟關於《東西文化及其哲學》的論辯及其歷史涵義
知識分子與中國前途
新儒家在中國推展民主的理論面臨的困境
邁出五四以光大五四——簡答王元化先生
  附錄：論傳統與反傳統——從海外學者對「五四」的評論說起 王元化
什麼是「創造性轉化」？
意識形態的沒落與台灣的前途
《中國意識的危機》日文版序言
《中國意識的危機：五四時期激烈的反傳統主義》（節要）

自序

一
兩種關於如何構成政治秩序的觀念——兼論容忍與自由
對於胡適、毛子水與殷海光論〈容忍與自由〉的省察——兼論思想史中「理念型的分析」 
近代中西文化接觸之史的涵義：以〈科學與人生觀〉論戰為例——為紀念張君勱先生百齡冥誕而作

二
政教合一與政教分離
法治要義
法治與道德
使命感、歷史意識與思想混淆
再論使命感——兼答墨子刻教授
清流與濁流

三
台灣究竟是不是一個多元社會？——簡答楊國樞教授
什麼是多元社會？——再答楊國樞教授

四
處理政治事務的兩項新觀念——兼論為什麼建立法治是當前的第一要務？

五
紀念「五四」六十五週年
中國自由民主運動的回顧與前瞻
漫談胡適思想及其他——兼論胡著〈易卜生主義〉的含混性
魯迅思想的特質
魯迅政治觀的困境——兼論中國傳統思想資源的活力與限制
民初「科學主義」的興起與涵義——對民國十二年「科學與玄學論爭」的省察
胡適與梁漱溟關於《東西文化及其哲學》的論辯及其歷史涵義
知識分子與中國前途
新儒家在中國推展民主的理論面臨的困境
邁出五四以光大五四——簡答王元化先生
  附錄：論傳統與反傳統——從海外學者對「五四」的評論說起 王元化
什麼是「創造性轉化」？
意識形態的沒落與台灣的前途
《中國意識的危機》日文版序言
《中國意識的危機：五四時期激烈的反傳統主義》（節要）