前言

Chapter1 古代

蘇格拉底—透過連續提問，原本不理解的事也會一點一滴明白。

柏拉圖—真實，存在於超越現實世界的地方。

亞里斯多德—人生就是學習的集合體，學習是最幸福的時刻。

伊比鳩魯—不要害怕死亡，要開朗地生活。

芝諾—越忍耐內心就能越堅強，這就是世上最愉快的事了。

西塞羅—老年期是人生的高峰！和年老憂鬱說ByeBye。

佛陀—拋開執著，一切痛苦都能消除。

孔子、孟子—愛與禮儀，是人的根本。

老子、莊子—自然無為，萬事順利。

Chapter2 中世～近代

聖奧古斯丁—人類對於永恆的存在，始終心懷憧憬？

阿奎那—證明神的存在後，就謙卑地相信祂吧！

皮柯．德拉．米蘭多拉—自由意志能讓人成為神或是動物。

馬基維利—為政者必須把政治與道德切割開來。

笛卡兒—思考的「我」，因思考而存在，故為不滅的實體。

斯賓諾沙—要豁達地想：人的一切，無論過去與未來，早就決定好了。

萊布尼茲—一切都是預定和諧的，所以沒有問題？

培根—以科學方法整合實驗數據。

洛克—人出生時，內心如同全新的白紙。

柏克萊—物質是資訊的集合，世界是虛擬的空間。

休謨—因果關係只是一廂情願，其實我們無法預知未來？

帕斯卡—人是會思考的蘆葦，所以比宇宙還偉大。

盧梭—要創造一個人人都能參與的理想社會！

康德—能自我控制，才是真正的自由。

黑格爾—因為有矛盾，才能趨近真實。

叔本華—只有這個方法能超越人生的痛苦。

Chapter3 現代Ⅰ存在主義、現象學、社會主義

邊沁—計算快樂的量，能達到最大量就是最好。

彌爾—快樂也有不同種類，努力向高品質的快樂邁進吧！

詹姆斯—有實際的效果就是真理，快行動吧！

杜威—有的哲學有用，有的沒有用，所以要交替使用。

馬克思—名為「歷史發展的目標是共產主義社會」的劇本。

齊克果—尋找自己內心認同的真實！

尼采—人會把自己擁有力量的這個想法，視為「真實」。

胡塞爾—叩問你的內心，真實就會浮現。

海德格—要怎樣在還活著的時候，就了解死亡？

雅斯培—人只有在遇到無法跨越的障礙時，才會了解某些事。

沙特—人是自我建構的存在。

梅洛．龐蒂—用哲學來談身體，會是這樣的。

列維納斯—「他人面容」傳遞出：「不可殺人」的訊息。

阿蘭—不去努力得到幸福，就不會幸福。

Chapter4 現代II 構造主義、後現代、分析哲學

佛洛伊德—只要對潛意識的創傷有所自覺，症狀就會解除。

榮格—集體潛意識存在全人類心中。

阿德勒—人際關係是一切煩惱的根源。

阿多諾、霍克海默—為何人類會朝「新的野蠻」發展？

哈伯瑪斯—溝通理性的可能性

索緒爾—語言出現之前，什麼都不存在。

李維史陀—在當事者也不解的規則深處，存在著看不見的結構。

傅柯—「知識」的型態會隨時代而改變。

李歐塔—「大敘事」已然終結，之後是「小敘事」的時代。

布希亞—何謂以符號/品牌來表現差異性的消費生活？

德勒茲、瓜塔里—拉出一條逃亡線，尋求多元價值。

德希達—真與假，無法一線區隔。

阿圖塞—若從這裡切入，馬克思主義尚有許多可用之處。

漢娜．鄂蘭—沒有思想，會製造出罪惡。

羅蘭．巴特—哲學也能拿來談論流行時尚。

班雅明—複製技術，讓「唯一」的美好消失了。

內格里、哈爾特—對抗〈帝國〉這個新敵人的方法。

羅爾斯—用「無知之幕」遮住自己，才看得出什麼是正確。

弗蘭克—無論遇到什麼事，人生一定有它的意義！

羅素—使用符號邏輯學，即可辨明真偽。

維根斯坦—無法說的事，就只能保持沉默。

結語　變，是唯一的不變

專有名詞表

參考文獻

前言

Chapter1 古代

蘇格拉底—透過連續提問，原本不理解的事也會一點一滴明白。

柏拉圖—真實，存在於超越現實世界的地方。

亞里斯多德—人生就是學習的集合體，學習是最幸福的時刻。

伊比鳩魯—不要害怕死亡，要開朗地生活。

芝諾—越忍耐內心就能越堅強，這就是世上最愉快的事了。

西塞羅—老年期是人生的高峰！和年老憂鬱說ByeBye。

佛陀—拋開執著，一切痛苦都能消除。

孔子、孟子—愛與禮儀，是人的根本。

老子、莊子—自然無為，萬事順利。

Chapter2 中世～近代

聖奧古斯丁—人類對於永恆的存在，始終心懷憧憬？

阿奎那—證明神的存在後，就謙卑地相信祂吧！

皮柯．德拉．米蘭多拉—自由意志能讓人成為神或是動物。

馬基維利—為政者必須把政治與道德切割開來。

笛卡兒—思考的「我」，因思考而存在，故為不滅的實體。

斯賓諾沙—要豁達地想：人的一切，無論過去與未來，早就決定好了。

萊布尼茲—一切都是預定和諧的，所以沒有問題？

培根—以科學方法整合實驗數據。

洛克—人出生時，內心如同全新的白紙。

柏克萊—物質是資訊的集合，世界是虛擬的空間。

休謨—因果關係只是一廂情願，其實我們無法預知未來？

帕斯卡—人是會思考的蘆葦，所以比宇宙還偉大。

盧梭—要創造一個人人都能參與的理想社會！

康德—能自我控制，才是真正的自由。

黑格爾—因為有矛盾，才能趨近真實。

叔本華—只有這個方法能超越人生的痛苦。

Chapter3 現代Ⅰ存在主義、現象學、社會主義

邊沁—計算快樂的量，能達到最大量就是最好。

彌爾—快樂也有不同種類，努力向高品質的快樂邁進吧！

詹姆斯—有實際的效果就是真理，快行動吧！

杜威—有的哲學有用，有的沒有用，所以要交替使用。

馬克思—名為「歷史發展的目標是共產主義社會」的劇本。

齊克果—尋找自己內心認同的真實！

尼采—人會把自己擁有力量的這個想法，視為「真實」。

胡塞爾—叩問你的內心，真實就會浮現。

海德格—要怎樣在還活著的時候，就了解死亡？

雅斯培—人只有在遇到無法跨越的障礙時，才會了解某些事。

沙特—人是自我建構的存在。

梅洛．龐蒂—用哲學來談身體，會是這樣的。

列維納斯—「他人面容」傳遞出：「不可殺人」的訊息。

阿蘭—不去努力得到幸福，就不會幸福。

Chapter4 現代II 構造主義、後現代、分析哲學

佛洛伊德—只要對潛意識的創傷有所自覺，症狀就會解除。

榮格—集體潛意識存在全人類心中。

阿德勒—人際關係是一切煩惱的根源。

阿多諾、霍克海默—為何人類會朝「新的野蠻」發展？

哈伯瑪斯—溝通理性的可能性

索緒爾—語言出現之前，什麼都不存在。

李維史陀—在當事者也不解的規則深處，存在著看不見的結構。

傅柯—「知識」的型態會隨時代而改變。

李歐塔—「大敘事」已然終結，之後是「小敘事」的時代。

布希亞—何謂以符號/品牌來表現差異性的消費生活？

德勒茲、瓜塔里—拉出一條逃亡線，尋求多元價值。

德希達—真與假，無法一線區隔。

阿圖塞—若從這裡切入，馬克思主義尚有許多可用之處。

漢娜．鄂蘭—沒有思想，會製造出罪惡。

羅蘭．巴特—哲學也能拿來談論流行時尚。

班雅明—複製技術，讓「唯一」的美好消失了。

內格里、哈爾特—對抗〈帝國〉這個新敵人的方法。

羅爾斯—用「無知之幕」遮住自己，才看得出什麼是正確。

弗蘭克—無論遇到什麼事，人生一定有它的意義！

羅素—使用符號邏輯學，即可辨明真偽。

維根斯坦—無法說的事，就只能保持沉默。

結語　變，是唯一的不變

專有名詞表

參考文獻

前言

Chapter1 古代

蘇格拉底—透過連續提問，原本不理解的事也會一點一滴明白。

柏拉圖—真實，存在於超越現實世界的地方。

亞里斯多德—人生就是學習的集合體，學習是最幸福的時刻。

伊比鳩魯—不要害怕死亡，要開朗地生活。

芝諾—越忍耐內心就能越堅強，這就是世上最愉快的事了。

西塞羅—老年期是人生的高峰！和年老憂鬱說ByeBye。

佛陀—拋開執著，一切痛苦都能消除。

孔子、孟子—愛與禮儀，是人的根本。

老子、莊子—自然無為，萬事順利。

Chapter2 中世～近代

聖奧古斯丁—人類對於永恆的存在，始終心懷憧憬？

阿奎那—證明神的存在後，就謙卑地相信祂吧！

皮柯．德拉．米蘭多拉—自由意志能讓人成為神或是動物。

馬基維利—為政者必須把政治與道德切割開來。

笛卡兒—思考的「我」，因思考而存在，故為不滅的實體。

斯賓諾沙—要豁達地想：人的一切，無論過去與未來，早就決定好了。

萊布尼茲—一切都是預定和諧的，所以沒有問題？

培根—以科學方法整合實驗數據。

洛克—人出生時，內心如同全新的白紙。

柏克萊—物質是資訊的集合，世界是虛擬的空間。

休謨—因果關係只是一廂情願，其實我們無法預知未來？

帕斯卡—人是會思考的蘆葦，所以比宇宙還偉大。

盧梭—要創造一個人人都能參與的理想社會！

康德—能自我控制，才是真正的自由。

黑格爾—因為有矛盾，才能趨近真實。

叔本華—只有這個方法能超越人生的痛苦。

Chapter3 現代Ⅰ存在主義、現象學、社會主義

邊沁—計算快樂的量，能達到最大量就是最好。

彌爾—快樂也有不同種類，努力向高品質的快樂邁進吧！

詹姆斯—有實際的效果就是真理，快行動吧！

杜威—有的哲學有用，有的沒有用，所以要交替使用。

馬克思—名為「歷史發展的目標是共產主義社會」的劇本。

齊克果—尋找自己內心認同的真實！

尼采—人會把自己擁有力量的這個想法，視為「真實」。

胡塞爾—叩問你的內心，真實就會浮現。

海德格—要怎樣在還活著的時候，就了解死亡？

雅斯培—人只有在遇到無法跨越的障礙時，才會了解某些事。

沙特—人是自我建構的存在。

梅洛．龐蒂—用哲學來談身體，會是這樣的。

列維納斯—「他人面容」傳遞出：「不可殺人」的訊息。

阿蘭—不去努力得到幸福，就不會幸福。

Chapter4 現代II 構造主義、後現代、分析哲學

佛洛伊德—只要對潛意識的創傷有所自覺，症狀就會解除。

榮格—集體潛意識存在全人類心中。

阿德勒—人際關係是一切煩惱的根源。

阿多諾、霍克海默—為何人類會朝「新的野蠻」發展？

哈伯瑪斯—溝通理性的可能性

索緒爾—語言出現之前，什麼都不存在。

李維史陀—在當事者也不解的規則深處，存在著看不見的結構。

傅柯—「知識」的型態會隨時代而改變。

李歐塔—「大敘事」已然終結，之後是「小敘事」的時代。

布希亞—何謂以符號/品牌來表現差異性的消費生活？

德勒茲、瓜塔里—拉出一條逃亡線，尋求多元價值。

德希達—真與假，無法一線區隔。

阿圖塞—若從這裡切入，馬克思主義尚有許多可用之處。

漢娜．鄂蘭—沒有思想，會製造出罪惡。

羅蘭．巴特—哲學也能拿來談論流行時尚。

班雅明—複製技術，讓「唯一」的美好消失了。

內格里、哈爾特—對抗〈帝國〉這個新敵人的方法。

羅爾斯—用「無知之幕」遮住自己，才看得出什麼是正確。

弗蘭克—無論遇到什麼事，人生一定有它的意義！

羅素—使用符號邏輯學，即可辨明真偽。

維根斯坦—無法說的事，就只能保持沉默。

結語　變，是唯一的不變

專有名詞表

參考文獻