《妄議前朝》之洪教主的地上天國

第一部分 歷史中的太平天國

第一節 洪秀全其人
洪秀全的少年經歷
基督教與拜上帝教
信仰的力量
洪秀全們的創業之路
洪秀全的創舉
創立拜上帝教
創立神權的天國
創立嶄新社會體系
洪秀全的侷限
極權向威權的轉變
中華文化的影響與侷限
眼界的侷限
洪秀全的結局
第二節 動搖帝國的戰爭
金田起義
永安建政
北上永安
封王建政
突襲桂林
蓑衣渡之險
長沙遭遇學霸
攻陷武漢三鎮
佔領江寧
定都天京
北伐西征
天京之亂
最後抗爭
第三節 圍剿太平天國
剋星降臨——曾國藩崛起
曾國藩的湘軍
湘軍的建立
湘軍的最大特徵
湘軍的奇妙組成
湘軍是一個龐大而複雜的集團
湘軍的基本結構
湘軍的作戰方法
湘軍對清國政局的影響
湘軍的裁撤
國際關係對天國的影響
中立就是一種態度
太平天國領袖們對國際關係的誤判
日本
美國
英國
俄國
大清國的華麗轉身
太平天國的覆滅
軍事上勇武有餘謀略不足
政治上激進、幼稚
“來路不明”
政治怪胎
專制於烏托邦
民心的得失
對天國的評價與反思

第二部分 妄議太平天國

一、為什麼是洪秀全？
外在影響
特殊戰爭的影響
特殊城市的影響
特殊人群的影響
內在關鍵
不走尋常路
特殊魅力
獨到眼光
執著堅持
理想主義
二、學渣與學霸
三、對傳統文化的毀滅
四、宗教和信仰對太平天國運動的影響
五、太平天國的國際關係
上帝拉近了彼此
親兄弟明算賬
天國的對外貿易
太平天國成為國際關係的棄兒
六、東亞大陸的一次制度嘗試
七、洪秀全與毛澤東的奇妙類比
相似之處
出身農家
自幼求學
轉變信仰
傳播信仰
走向鄉村
天降奇緣
一知半解
迥然各異
歷史環境迥異
國際環境迥異
政治操守迥異
家世背景迥異
理論高度迥異
八、天國對東亞大陸的巨大影響
東亞大陸新一輪社會變革的開端
天國對大清國的直接影響
對大清國的長期影響
對東亞大陸人性的影響
九、一場神奇的社會實驗
十、太平天國運動的成與敗
成果
初嚐“東西合璧”
積累大量社會經驗
教訓
道統帶來的零和遊戲
放棄畢其功於一役的幻想
沒有哪部經典可以治國
從萬邦來朝到融入世界
十一、孫文是替太平天國翻案的第一人
十二、定義太平天國
附錄一：曾國藩著《討粵匪檄》
附錄二：洪秀全著《原道救世歌》
附錄三：洪秀全著《原道覺世訓》
附錄四：湘軍《愛民歌》
附錄五：備註

上世紀六十年代，我出生在北京。父母都是高級知識分子。年輕時曾經熱血澎拜，八六學潮、八九六四都身在其中，戒嚴部隊的黑牢也未能倖免。
八十年代末，隨著改革開放，我進入了前途未卜的高科技行業，並有幸與柳傳志、楊元慶、孫宏斌、倪光南⋯⋯共事。
九十年代，不知世間深淺的我勇敢地下海，不出所料並沒有取得什麼驕人的成績。
在商場上沈浮了數十載，不知是因為天真、幼稚還是無知，大錢始終沒有賺到，好在散碎銀兩多少積攢了一些。後來花錢辦了美國的投資移民，至今還在排期中。再後來，為了孩子們免遭與我一樣的教育，便帶上孩子們來到了陌生的國家，過上了奶爸生活。閒不住的我，總覺得應當做點什麼，於是拿起了筆。
我不是歷史學者，更不是專家，但是我卻要寫歷史，而且是那段距離我們並不遙遠的近代史。
年輕時曾有過無數的理想，但卻不包括作家這一行。沒想到年過半百了，卻陰錯陽差地開始了一段痛並快樂的生涯。
論文筆，相信讀了我書的人，一定眉頭緊鎖；論見解，更是不敢在專家、學者們面前造次。但是我卻以為，歷史不是象牙塔尖上的明珠，每個人都可以有與眾不同的歷史觀，可以高深莫測，更可以平凡庸俗，前提是必須尊重常識和邏輯。
克羅齊曾說：一切真歷史都是當代史。歷史是後人編寫的，官方有按照他們的意志編寫歷史的權百姓同樣擁有這樣的權利。大約幾年前，中國大陸出現了一些奇怪的罪名，“歷史虛無主義”和“污衊英烈”。官方似乎想告訴每一個他們治下的人，必須嚴格按照他們劃下的套路去描述、推演歷史，很不幸我沒法接受他們的套路，原因很簡單，歷史並不屬於他們，他們不能壟斷歷史。
《妄議前朝》是我的第一部作品，也可能是唯一的一部。書中我對曾經信以為真的歷史知識提出了挑戰。不是為了反對誰，因為我真心覺得他們並不值得我反對，我真正要反對的是他們身後的極權專制制度。兩千多年來，這套制度始終統治著東亞大陸，中華傳統文化也淪落成了這套制度的幫凶，檯面上的那些人只不過是馬仔而已。如果不能推翻這套制度、不能改造這個文化，東亞大陸便永遠也走不出死循環。
我知道，我的水平、能力都處在“公知們”的平均水平之下，我斗膽妄議前朝，目的不外乎以下幾點：
首先，如果我的文字能起到拋磚引玉的作用，引起更多人對制度和文化的反思，那算是三生有幸。
退而求其次，如果能讓哪怕一個華人最終摒棄中文圈多年扭曲的歷史教育，也感覺勝造七級佛屠。
最不濟，也算打發了做“奶爸”這幾年空虛無聊的時光